3390.印光大师：自古高僧虽是佛菩萨化身，全都以凡夫自居

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3390.[原文:]自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。

故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。

而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰，我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。

是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。

智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。

[白话:]自古以来的高僧，有的是古佛再来，有的是菩萨示现，然而全都以凡夫自居。断然没有人说自己是佛，自己是菩萨的。

所以《楞严经》说：佛灭度之后，敕令诸位菩萨以及阿罗汉，应当生在末法之中，做各种身形，度化六道众生。始终不会自己说自己是真菩萨，自己是真阿罗汉，泄露佛祖的密因，轻易告诉其他人。唯独除了命终前后，悄悄有遗嘱告诉他人。

而隋朝的智者大师，实际上是释迦化身，他临终时，有人问他所证的位次。智者大师说：如果我不领众修行，那就必定能净六根，因为损己利人，所以只登五品。

智者大师临终时仍以凡夫自居。五品位就是圆教观行位，所悟的境界与佛相同，已经圆伏五住烦恼，但是见思惑还没有断。

智者大师临终的时候，都没有显露本迹，意思是希望后来学者励志精修，不至于得少为足，不至于以凡滥圣。

五品弟子位也就是外凡位，相当于观行即佛。

净六根相当于内凡位，证十信位，六根清净，相当于相似即佛。

蕅益大师说自己是名字即佛的层次，智者大师说自己是观行即佛的层次，智者大师的师父慧思大禅师是相似即佛的层次，再向上才到分证即佛的层次，这是华严大士的层次，十住菩萨起，到等觉菩萨，然后才到究竟即佛的层次，这是佛的层次。

末学与大家都是最低的一层，理即佛的层次。

理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛，这个叫做六即佛，相当于从凡夫到成佛的六个大层级。每个大层级又有很多小层级。

理即佛、名字即佛、观行即佛，这三个层级都属于凡夫层次，相似即佛、分证即佛、究竟即佛，这三个层级属于圣人层次。