标签:【菩萨示现】

复陈伯达居士书一

3343.[原文:] 接手书,知令严所有灵感甚多,不胜钦佩。

若约受法时,大士与八部皆现。尚有密宗禁戒,不许宣传之妙境。此岂为素奉基督曲为示现乎。

若依此义判,必定有所证。若无所证,圣决不率尔虚应。至谓起信之见应身,乃临终之相。以未破无明,所见皆应身。报法之身,非彼善根所能见者。

至于普陀梵音洞之见,乃曲令众生增长信心。人人得而见之,不可引以为例。若引,则便致一切人,皆依此以造谣言矣。

五台之文殊古人见者颇多。然皆有大因缘,或有深工夫。见则必有悟解证入。

光,光绪十二年朝五台。先在北京琉璃厂遍求清凉山志,只得一部,日常看之。以天冷,至三月初,方到山。住山四十余日,见来朝山者,多说见文殊菩萨,实少真行持者。固知朝山者说见,皆附和古人之迹以自夸耳。

使其果见,其人必与随流打混者金鍮各别。否则文殊便不自重,而轻以现身,所为何事。


净土

[白话:] 接到来信,知你的父亲所有灵感很多,不胜钦佩。

如果按受法时,观音大士以及天龙八部都示现,还有密宗禁戒,不许宣扬的妙境,这难道是为那些平时信奉基督的人曲为示现的吗?

如果按照这个道理来判断,那就必定有所证才是。如果没有得证,圣绝不会那么草率的虚应。至于说起信见到的应身,这是念佛人临终的相貌。因为没有豁破无明,所见到的都是应身。至于报身法身,那就不是他的善根所能见到的啊。

至于普陀山梵音洞见观音菩萨,这是善巧方便让众生增长信心。人人都能见到,不能引以为常规案例。否则就会导致一切人,都依照这样来造谣言了。

五台山的文殊菩萨,古人见到的很多,然而都是有大因缘或者有很深的功夫,他们见到文殊菩萨,必定有悟解证入。

印光大师1886年朝拜五台山,先在北京琉璃厂到处寻求《清凉山志》,只得到一部,每天经常看。因为天气冷,到了三月初才到五台山。住山四十多天,见到来朝山的人,很多都说见到文殊菩萨,其实很少有真行持的。所以知道朝山的人说见到文殊菩萨,都是附和古人的事迹来自夸而已。

假使他们果真见到文殊菩萨,这种人必定与那些随流打混的人区别很大,金鍮各别。否则的话,文殊菩萨就是不自重,轻现身,究竟是为了什么大事情呢?

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文章标题:3343.印光大师:哪些人可以在普陀山、五台山见到菩萨示现?发布于2023-06-27 19:13:06