3341.【故事】用已杀的牛皮制作鼓，是否属于杀生破戒？

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3341.[原文:]佛之戒杀，慈及无形。何得但言因牛耕田，遂令不杀乎。

又以寺庙用鼓，皆牛皮制，亦属由杀而有。不知汝欲以牛当日用家常饭，致无量无边之牛，皆作口腹之物。而寺庙用已杀之皮，反谓为非慈。所谓不能三年之丧，而缌小功之察也。

须知鼓乃顺世情而用，非佛制令用。若不用，亦非便过不得。但以世间作乐，既有钟鼓，佛门法器，钟为第一，鼓则不关紧要。

以已杀之牛皮作鼓，于此牛大有好处。以故五台山志，有人皮鼓一案。一监院僧，私窃常住银钱，为己庙买田地。后其僧死，变为牛，即耕此地。及老，田庄理事人，欲卖于屠，牛与其徒托梦，说他在生，偷窃常住，买私田地，故变做牛。今庄主欲卖于屠，则此罪永劫难赎。祈我死剥其皮蒙鼓，书其事于上，送于文殊殿，俾做佛事时击之，则我罪庶可速灭矣。说毕，向树一碰而死。次日，庄主报老牛触树而死矣。其徒遂以皮作鼓，送于文殊殿。因此，人时呼为人皮鼓。观此知蒙鼓作法器之牛，则可灭罪增福，超生善道矣。

[白话:]佛教的戒杀，慈悲广大，涵盖无形众生，怎么能只说因为牛要耕田，所以才不杀牛呢？

另外寺院用的鼓，都是牛皮做的，也是因为杀牛之后才会有牛皮。不知道你想把牛肉当做日用家常便饭，导致无量无边的牛，都变成人的食物，而寺院使用已经被杀的牛皮，反而说成是不慈悲。这就是对三年之丧这种重要的事不去努力做到，却对于缌、小功这些没那么重要的仔细讲求。缌大约是服丧3个月，比如女婿为岳父岳母服丧；

小功大约是服丧5个月，比如外孙为外祖父服丧；

更高的还有大功9个月，齐衰有多种，斩衰最长，服丧3年。

要知道，鼓乃是顺应世俗人情而用的，并不是佛祖制律必须用鼓。如果不用鼓，也并非就过不得，只是世间的乐器就已经有了钟鼓，佛门法器里面，钟排第一位，鼓就不关紧要。

用已杀的牛皮制作鼓，对于这头牛大有好处。五台山志里面有个人皮鼓的公案。

有位监院僧人，经常私自偷窃常住的银钱，为自己的寺院购买田地。这位僧人死了之后，变成牛，就耕种这块田。

这头牛老了之后，田庄理事的人就准备把牛卖给屠夫。

牛就托梦给他的徒弟，说他在世的时候，偷窃常住的钱财，为私人购买田地，所以变成牛了。现在田庄的人准备卖给屠夫，那么这个罪过就永劫都难以赎清了。请我死后，把牛皮剥下来，制作鼓，把我的事迹写在上面，送到文殊殿，让他们作佛事的时候击打这面鼓，那么我的罪就可以快速除灭了。说完，就撞树而死。

第二天，庄主报告说老牛撞树而死了。他的徒弟就用牛皮制作鼓，送到文殊殿。因此，当时的人就把这面牛皮鼓称为人皮鼓。

看了这个故事可以得知，蒙鼓作法器的牛，凭借这个功德，可以灭除罪业，增长福报，超生善道啊。