3275.【非常推荐】印祖开示：情与理相符合，才是真正的遵守佛经

【守经】【达权】

复许止净居士书二

3275.[原文:]光精神不给，诸凡健忘。前书问妇女月信期中可否礼佛，遂致忘答。继思此虽小事，或有不喻，致令妇女每月之中，礼诵工夫因兹间断，亦甚有关系，故补答之。

凡事皆须推情度理，方得其宜。守经达权，始可适中。理经乃一定不易之道，而有千变万化之境与情。固当以不易者与变化者参合论之，则情理经权两得之矣。若执定死经，谓为守经，其不至违理背经者鲜矣。

孝子之事亲也，不敢起一念之违逆。若其亲痈伤，不妨刺以金鎞，挤其脓血。虽亲呼痛，亦不能顾。以不如此，不能令亲安。不如此，便为不孝。若不洞事之人，见此人如是行，谓为行孝，彼亦如是行于无疮之亲，则成大逆。是知情理符合，方为守经。

如普陀志短姑一事，其嫂不许共去进香，菩萨悯而为送膳，以菩萨原其诚，不计其迹也（此事传之已久，然详究其事，乃属后人附传。今只论其情理，不论其真伪也）。故知妇女月经时，礼佛诵经，亦不妨。但宜少礼，多在己室念佛耳。若当受持经典，亦不妨照旧读诵，但能洗濯致洁，则愈好。如势有不能，但自勉力致洁，勿令手被月水所污，则无碍矣。

光昔曾指甲生疮，多日不敢洗其指。然仍旧礼诵，不以为罪者，以病故也。使指不生疮，则罪不可逃逭矣。

[白话:]印光大师说自己精神不济，容易健忘。之前写信过来问，妇女月经期间，能不能礼佛，忘了回答。后来想这个事情虽然是小事，如果不说明，可能导致妇女每个月都会因此间断礼佛诵经等工夫。这样一来，也很有关系，于是现在补答。

凡事都要推情度理，这才能处理得合情合理，遵守佛经讲述的基本道理，然后通达如何应对特殊情况，这也就可以适中。理、经，这是一定不变的大道，但是还有千变万化的境和情，所以应当把不变的内容，与变化的内容合起来一起全盘考虑，这样情和理，经和权，都可以两全其美。如果执定死经，说自己是遵守经法，那么这种人最后不违理背经的也是非常稀少啊。

就好像孝子事奉父母，不敢起一念违逆之心。如果父母患了痈疮，那也不妨用金鎞刺破痈疮，挤出脓血。这个时候，虽然父母呼喊疼痛，也不能半途而废。因为不这样做，就不能让父母安康。不这样做，就是不孝了。

如果不懂事的人，看到这个人为父母治病不顾父母疼痛，大家都说这是孝顺，于是他对没有生痈疮的父母，也这样刺破身体用力挤，那就变成大逆不道了。由此可知，情与理相符合，才是真正的遵守佛经。

比如普陀山志里面短姑码头的故事，小姑子来例假了，嫂子不允许她一起去进香，让她待在船上挨饿。菩萨怜悯她，就化身为她送膳食。因为菩萨知道她诚心，不计较她身体不方便。这件事流传已久，如果详细推究，也属于后人附会。现在只借用来讨论情理，不讨论真伪。

所以知道妇女月经期间，礼佛诵经都没关系，但是身体不适，应当减少礼拜，多在自己房间专心念佛。如果要受持经典，也不妨照旧读诵，只要能够把身体清洗干净，那就更好。如果实在不方便清洗，只要尽量保持清洁，不要让手被经血弄脏，这样读经也没关系。

印光大师曾经指甲生疮，很多天手指不敢沾水。然而仍旧礼佛诵经，这样不是罪过，因为生病了不能洗手。假如手指没有生疮，你也不洗手，脏兮兮地去翻阅佛经，那么罪过就不可逃避。

我们学佛修净土法门，应当在信愿念佛、求生极乐的基础上，努力持戒，希望减少障碍，增进品位。念佛是主行，必须要坚持；持戒是助行，可以循序渐进。

有人说自己因为工作原因，不能戒除妄语，所以觉得不适合念佛，于是干脆就不念佛了。

这就好比吃饭一样，有主食，还有多种佐菜，如果你觉得某一种菜你目前吃不了，于是就干脆连主食也不吃了，那就让人觉得很愚痴了。

某一种菜吃不了，没关系，可以先吃主食，吃其他你能吃的菜，也能逐渐滋养身体，身体好了，胃口好了，其他菜你也逐渐喜欢吃了。

因为你某一种菜吃不了，缺乏部分营养，你更应该多吃主食，希望通过主食来弥补不吃这种菜的损失。

在佛教里面，妄语分为大妄语和小妄语；世俗的妄语都属于小妄语，这个属于小事情，能做到固然很好，目前如果做不到，也不要紧，多念佛就好了。

如果你因为自己目前不能吃素、不能戒除小妄语，于是就拿来做挡箭牌，说自己不适合念佛，那往往是自己偷懒找借口。

如果不明白道理，可以讲清楚道理，如果讲清楚道理，还是不愿念佛，那也不可勉强，总是前世未能多做栽培，目前善根尚未成熟，也不能拔苗助长。

如果遇到亲友不愿念佛，可以善巧方便讲道理，但是不能强按牛喝水，可以每天特别回向给让亲友不能信佛的怨家债主。