3268.为人子女，如何才能再在实际让父母亲得到荣耀？

[白话:] 很久没有通信，很是想念。印光大师八月二十六下山，十月初六才回，初期到锦泰号，看到书信，过了两天，收到令慈的《遗徽集》，读后不胜感佩。像阁下这样的人，可谓是善于事奉父母亲啊。

但是印光大师人事冗繁，不能立刻搜集枯思，于是今天早上凑了百多字来交差，词字拙朴，更加让人惭愧不已。

虽然这样，为人子女要想在实际上让父母亲得到荣耀，那就应当着眼于自己立德行道。如果能够立德行道，那么世人自然会景仰他的父母亲，说他们是贤人，教导出贤德子女。否则的话，纵使父母非常贤善，世人也会因为子孙不肖，导致怀疑父母的德行有欠缺啊。

阁下当然能够立德行道，然而印光大师还以此来劝勉，这是效法古人，朋友之间以直心忠言相互勉励，并不是像现在的人一样，只知道阿谀奉承，过头赞誉。

《观世音大士颂》已经排版，年内或许可以出书，然而准备先印两千部让助印者先睹为快。明年再印书，就一次印一万多部。

现在已经认捐四万多部，印光大师说自己妄图印刷几十万部，遍布中外，恐怕印光大师没有这样的感召力，十万部或许可以做到。

现在附上一份说明书，请随缘劝人助印，也是弘法利生的一种助缘。

末学略微搜索了一下徐居士的生平，希望对大家有所启发。

徐平轩，1890年出生于黄山区乌石乡徐村。

徐平轩出生前后，徐父在安徽贵池县殷家汇开了一家乡间小面坊。由于经营不得法，面坊生意清淡，致使家庭生活艰窘，平轩七岁时，其父便忧郁成疾去世。

徐平轩的母亲杨芳相为杨村杨有桃先生的长女，生性和蔼，慈爱孝敬，乐善好施，笃信佛法。丈夫去世后，虽然辛勤操持，惨淡经营，生意仍然不能维持，面坊终于倒闭，只得回徐村老家开荒种地、种茶养蚕以维持生计。因家境贫困，徐平轩仅断断续续读了两年私塾，但在母亲严格的督导之下，文化水平提高很快。

1915年春，经同乡陈正有（杨仁山居士的学生，时为北洋政府财政部主事）介绍，任北洋政府盐务稽核总所汉文股录事。任职七年间，与陈正有朝夕相处，过从甚密。

徐平轩的母亲崇信佛法，对徐平轩的影响很大，而同乡陈正有也信仰佛教，在北京工作期间，他与陈正有共同研讨佛学。与庄蕴宽（时为北洋政府审记院长）、徐蔚如、陈正有等人创办北京佛经流通处和北京刻经处。

1920年秋，华北五省大旱。平轩与庄蕴宽、马季平、陈正有等发起组织北京佛教筹赈会，并收养灾童五六千人。

1921年春，与徐蔚如、周叔迦、陈正有等人创办天津佛经流通处和天津刻经处。

1922年春，徐平轩、马季平（时任安徽省财政厅长）于安庆迎江寺创办安徽佛教学校，并创办安庆阅经楼和安庆佛经流通处。

1928年春，平轩以安徽省佛教协会常务委员的身份为安徽代表，出席中国佛教会代表大会，并被推选为该会委员。

1935年任安徽省桐城县代理县长。桐城等县旱灾之后继遭水灾，堤溃殆尽，情况危急，徐平轩受命于危难之际，被省府派往桐城县代理县长兼军法官，主持当地的救灾与治安工作，任期十九个月。徐平轩上任后，一方面积极兴办水利，亲自驻堤督修长江干堤及内河湖堤，兴修塘堰；一方面抵制那些扰民的政令，免征佃农粮食，减轻农民负担；与此同时，整治桐城监狱，以佛理示人，释放那些因生活所迫而有不良行为的平民百姓。徐平轩居士在桐城的作为深得民心，被百姓称颂为吃斋念佛不杀人的县长。

1952年，徐平轩受赵朴初老之托，从上海来到金陵刻经处，在江苏省人民政府宗教事务局及南京市人民政府宗教事务处的大力支持和领导下，全面领导刻经处的恢复和业务发展。

1967年，在特殊时期，突然从桐城县来了十几个人，他们走进徐平轩的家，徐夫人很害怕，以为来者不善，是想揪斗徐平轩。不料他们却是因为桐城县的许多百姓都想念老县长，听说他回到了老家，受委派特地来看望他老人家的。时隔三十多年，桐城百姓仍没有忘记他们的老县长。