3164.多欲为苦，生死疲劳，少欲知足，身心自在

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3164.[原文:] 有贞守贞，而犹注意于他医，可谓痴人。其惮烦躁饥寒行动，皆在福中不知福之妄心所致。若肯想我若生到穷人家，终日终年忙衣食而犹难如愿，将不要做人乎。

古人云，他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如，回头又见推车汉，比上不足下有余。此系题行乐图诗，其图，前一骑马者，中一骑驴者，后一推车者。

有贞若识此意，一心求生西方，痴病愈而正智开，方可名为慧贞。否则，便是痴贞，贞而带痴，生西亦不易易。此方肯服，则幸甚。

[白话:] 有贞发愿守贞，而犹注意于他医，可谓是痴人。这句不太明白，我们不去深究。

她忌惮烦躁饥饿寒冷劳作行动，这都是身在福中不知福的妄心所导致。如果肯设想自己如果生到穷人家，年年日日忙个不停，依然连温饱都不能解决，那岂不是连人都不想做了？

古人云：他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如，回头又见推车汉，比上不足下有余。

这是题行乐图的诗，图画上面，前面有人骑马，中间有人骑驴，后面有人推车。

骑驴的人看到前面的人骑马，觉得自己不如对方，回头看见后面还有推车的人更惨，这才知道自己比上不足，但是比下有余啊。

我们常说的少欲知足，属于佛经里面所说的八大人觉当中的两条。

[常修少欲觉]第二，觉知多欲为苦，生死疲劳从贪欲起。少欲无为，身心自在。

[知足守道觉]第三，觉知心无厌足，唯得多求增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

自己少欲知足之后，能够战胜自己的贪欲了，精进修行，日久功深，可以逐渐修普济布施。

[布施平等觉]第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。

[大心普济觉]第八，觉知生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

印光大师说，有贞如果能够明白这个道理，一心求生西方，痴病痊愈，正智开发，这样才能称得上慧贞，否则就是痴贞。贞但是带有痴气，往生西方也很不容易做到。

这服药如果肯服下，那就幸甚。

常人不知足，即便已经很幸福了，也习以为常视若无睹，偶有不如意，便忽略一切拥有的幸福，无限放大小小的不如意。

《道德经》说：祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

古人云：

人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。

毋似小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘旧恩。

不知足就会导致各种烦恼，知足常乐，才能进一步修忍辱。