3153.印祖开示：白话解释经文时，这几点万万不可忽视

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复胡宅梵居士书三

3153.[原文:]手书备悉。既欲利人，当依经文。无量寿经，何可作大阿弥陀经。大藏中，原有吴译之阿弥陀经，又有宋王龙舒所校之大阿弥陀经。若作大阿弥陀经，则令人不知究为何经。名字万不可改，改则久迷其原。

居士序中，稍有不圆满处，僭为改窜。

无量寿经义疏，乃隋之慧远所著。居士以为晋之远公。

小说每以回名。吾人解经，自有成规，何得反效小说之用回乎。

窃谓以白话解，须先列经文，后再以白话简略注之。凡不关紧要之闲字，概不用，既明了又不枝蔓。每见有白话不几个字，便弄成十数字，反费事。

若完全把经文编做白话，万万不可。何以故，以久则不得其要，而失本源故。

[白话:]既然想要利人，应当依照经文。

《无量寿经》怎么能写成《大阿弥陀经》呢？在大藏经里面，原来有吴译本的《阿弥陀经》，又有宋朝王龙舒居士所校对的《大阿弥陀经》。如果你写出《大阿弥陀经》，那就让人不清楚究竟是哪部经。名字万万不可以修改，如果修改，时间长了就迷失本源。

居士的序言当中，有几处稍显不够圆满，所以印光大师僭为改窜。

《无量寿经义疏》，这是隋朝的慧远法师著作的，居士误以为是晋朝的慧远大师。

小说里面经常用回来分段命名，我们解释经文，自有固定的成规，怎么能反过来效仿小说用回呢？

印光大师觉得白话解释经文的时候，必须先列出经文，后面再用白话简略注解一下。凡是不关紧要的闲字，一概不用。这样既明了又不拖泥带水。经常见到有些白话注解，原文没几个字，白话弄成十几个字，反而费事。

如果完全把经文编成白话，原文全部没有了，万万不可这样，为什么呢？因为时间久了，就不能得到经文的要义，失去本源了。

现在这个时代，文言文很多人都看不懂，所以我们只好先用拙劣的白话文来浅陋的解释一下，方便大家更容易理解原文，大家明白原文之后，末学说的白话文就可以当做垃圾扔掉了。