3087.【推荐】如果真想出家而条件不够，该怎么办？

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复泰顺谢融脱居士书二

3087.[原文:] 得手札。知阁下尚未圆具，及贵宅贵乡佛法流通之象，喜不自胜。虽然，吾于喜中，不无大忧。何以言之。

夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。

至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性。宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮。此亦唯恐不多，多多则益善也。若或稍有信心，无大志向。欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生。名为佛子，实是髡民，即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。倘或破戒造业，贻辱佛教。纵令生逃国法，决定死堕地狱。于法于己，两无所益。如是则一尚不可，何况众多。

古人谓出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语。非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。

今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。

今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制。革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。夫随意出家，于上士则有大益，于下士则大有损。倘世皆上士，则此法固于法道有益。而上士如麟角，下士如牛毛。益暂得于当时，（清初至乾隆年间，善知识如林，故有益。）祸广覃于后世。致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。可不哀哉。

以后求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天姿，方可剃落。否则不可。

至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧，剀切言之，则其功德无量无边矣。至祷至祷。

[白话:] 收到信札，知道阁下还没有受具足戒，以及贵宅贵乡佛法流通的景象，真是喜不自胜啊。虽然这样，我在喜当中，也不无大忧啊，为什么这样说呢？

佛法，乃是九法界的公共之法，没有一人不应当修佛法，也没有一个人不能修佛法。九法界就是六道再加声闻法界、缘觉法界、菩萨法界。

在家吃斋念佛的人越多，推广开来，那就法道兴隆，风俗淳善，这样的人那就唯恐不多，越多越好啊。

至于出家为僧，这是如来为了住持法道以及流通法道而设立的。如果这个人立志一心向上，发大菩提心，研究佛法，彻悟自性，宏扬戒定慧，而且观机逗教偏赞净土法门，那就能够一生修行，顿时超脱生死苦海六道轮回，这种人，也是唯恐不多，多多益善啊。

如果只是稍微有点信心，并没有什么大的志向，只是想假借僧人的名义，游手好闲，赖佛偷生，这种人名为佛子，实际上是罪人，即便他们没有造恶业，也已经是佛法的败种，国家的废人。倘若他们还破戒，还造恶业，给佛教抹黑，这种人纵然在生的时候逃脱佛法，死后决定要堕入地狱。于法于己，两边都没有利益啊。这样的人，一个都不可，何况众多呢？

古人说：出家是大丈夫的事情，不是将军宰相所能成办的啊，这是真心话，并不是贬抑将相故意抬高僧伽。因为要真正荷担佛祖家业，续佛慧命，那就必须要破无明复本心源宏法道普利群萌的大丈夫才能做到啊。

现在出家为僧的人，有很多是鄙败无赖之徒，想要找悠悠泛泛吃斋念佛的人，都不太多见，更何况是能够荷担如来家业续佛慧命的人呢？

现在的佛法一败涂地，都是因为清世祖顺治皇帝不观时机，仰遵佛祖在世时制定的规定，革除前朝出家试僧的制度，永远免除度牒，让人可以随意出家，这是最初作俑者。

清世祖顺治帝，清世宗雍正帝，一个出家为僧，一个参禅有悟，精进群的同修，作为在家人，也不羡慕他们当皇帝，也不妄效出家，也不倾慕他们彻悟，我们念佛持咒，一心求生净土，只要信愿坚固，将来决定可以往生极乐世界，超凡入圣，远胜皇帝，远胜虽出家却不能了脱生死的出家人，远胜虽彻悟却未彻证不能了脱生死的高人。

随意出家，对于上根人就有很大的利益，对于下根人就大大有损害。如果世人都是上根人，那么清世祖这个规定对于法道就有益。然而上根人有如凤毛麟角，下根人却多如牛毛。有益只不过当时短暂有益，祸害却广泛覆盖后世。清朝初年一直到乾隆年间，善知识如林，所以这个制度有益。到今天，却已经污滥到极点，纵然有知识想要整顿佛教，也是无从下手，真是悲哀啊。

以后求出家的人，有两个条件：

第一，要真正发自利利他的大菩提心；

第二，要有过人的天姿；

符合这两个条件的才能剃度落发，否则不可以剃度。

很多人得绝症了，离婚了、破产了、抑郁了，于是就跑去出家，以为是自己看破了，其实是去给佛法抹黑，让自己这个南郭先生鱼目混珠滥厕僧伦，让世人因为你的庸劣而连带藐视真正精进勇猛的高僧大德。

这种人，如果非要去寺院，可以去寺院做义工，先为自己积累福报，没福报哪有机缘出家呢？

大家注意，印光大师说得，我们不要说，我们对自己可以这样要求，对别人就不要冷嘲热讽了。

如果女人有信心，就让她们在家修行，万万不可令她出家。恐怕她们戒行有破绽，那就污染败坏佛门不浅啊。男士如果真修，出家相对更容易，可以参访知识，依止丛林。女士如果真修，出家反而更加困难，因为动辄就会招惹世人讥嫌，各种事情难以随自己的意愿。

以上设立条件挑选对象剃度，不度女性尼僧，这是末世护持佛法，整理法门的第一要义。请与令师以及一切相识的僧人，恳切地说明这个道理，那就功德无量无边了。至祷至祷。

这里多说两句，印祖不是反对人出家，而是世人根性陋劣，往往是好事不出门，坏事传千里。与其让根性陋劣者混入佛门败坏佛教，不如严格把关，让真正的天资超群发菩提心的人更容易脱颖而出，大宏法化。物以稀为贵，真正的高僧大德更是稀有难逢。

我们条件不够，就不出家，让有条件的出家，我们来礼敬供养。

如果你真的想出家，资质又不够，末学建议：这辈子念佛求生极乐，去了极乐世界，你拿着阿弥陀佛的推荐信，身穿阿弥陀佛恩赐的铠甲，还入娑婆，投胎做人，出家为僧，世世代代都做弘扬净土法门的高僧，累了就回极乐世界休息。这个人人都可以有。