3069.【推荐】印祖开示：为什么持名念佛比观想念佛更容易受益？

标签：【四种念佛】【持名】【观想】

复吴希真居士书一

3069.[原文:]念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。

如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取著。既不取著，则境益深妙，心益精一。能如是，则观想之益，殊非小小。

如观境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境现。此则全体是妄，与佛与心，皆不相应，即伏魔胎。因兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。既最初因地不真，何能知其魔业所现。遂大生欢喜，情不自安。则魔即附体，丧心病狂。纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。

须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。

善导和尚云，末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。诚恐或有不善用心，致入魔境也。宜自详审。

又志诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之，则幸甚。

[白话:] 念佛法门，从行持来分，大约有四种：持名念佛，观像念佛，观想念佛，实相念佛。这四法里面，唯有持名念佛这个方法，摄受的根机最为普遍，下手最为容易，不容易导致生起魔事。

如果想要观想念佛，必须要熟读佛说观无量寿佛经，深刻了知是心作佛，是心是佛的道理，你的心与佛心契合，当前一念作佛，那么当前一念与佛契合，当前一念是佛。如果念念都能与佛契合，那么念念都是佛。如果你一念不作佛，作的是九法界或者六道甚至三恶道，那么你这一念就不是佛，你这一念就是九法界或者六道或者三恶道。

要深知心净则佛现，这个境界不是从外面来的，是我们的本有真如佛性自然现前，如果你的心不净，佛也没办法现前，如果你的心净如佛心，那就能见到处处庄严。

要深知一切境都是唯心所现，所以不应当生出取著之心，顺境也不贪，逆境也不瞋。既然对境不生染着，那么境就会更加深妙，而你的心也更加精纯专一。如果能够这样观想，那么观想的利益，也是非同小可。

如果观境不熟，理路不清，只是以躁妄心，着急上火想要境界现前，这就全体是妄心，与佛不相应，与真心不相应，这就伏下魔胎。

因为你有细微的贪念，贪境界，那么心就会更加躁妄，必然导致惹起多生多劫的怨家现前，化现境界，引你误入歧途。

而你最初修行的时候发心不正，因地不真，怎么能知道这个境界其实是魔业化现的呢？于是遇到这种境界之后，生出大欢喜，情不自禁，欣喜若狂。这个时候，魔就趁虚而入附体，让你丧心病狂。这种情况下，即便佛祖亲自现身救度，也没办法救你啊。

我们学佛修行了脱生死，必须要有自知之明，知道自己的根性，不要好高骛远，只是贪图法门高超殊胜，却不考虑自己是不是这块料，导致想求利益，最后却招致损害。

净土宗二祖唐朝善导和尚说，末法时代的众生，神识飞扬，妄想纷飞，心太粗，境界太细致，观想难以成就。

是以大圣悲怜众生，直接劝导众生专持佛号，就是因为持名念佛很容易，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故，无外杂级，得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。

善导大师这是担心有人不善用心，如果观想念佛就容易入魔境啊。应当自己仔细考虑。

如果能够至诚恳切，这也是消除躁妄魔境的一个妙法，应当极力去做到竭诚尽敬，那就幸甚。