3072.站在印光大师的高度读《楞严经》，你也能高屋建瓴

[白话:]《楞严经》实际上是讲述如何实相念佛，同时又是劝人持名念佛，决志求生极乐的无上大教啊。

大家站在印光大师这个高度读《楞严经》，你就能高屋建瓴了。

为什么这样讲呢？《楞严经》最初就是七处征心，十番显见，这就是唯恐行人错认消息，把妄心当做真心啊。

悟了之后，就开始五阴十二入十八界七大一一皆是如来藏、妙真如性。这才知道法法头头，都属于实相啊。

既然悟了实相，再觅阴入界大之相，也是了不可得，同时也不妨阴入界大行布罗列。

后面诸圣所讲的二十五圆通，除了大势至菩萨念佛圆通是正属持名念佛，兼有其他三种念佛，其他二十四圆通都是实相念佛法门。

后面讲七趣因果，讲四圣阶位，讲五阴魔境，无非都是显示实相理，显示众生顺背迷悟的结果。

这样念实相佛，说起来好像容易，真正去修去证，那就是难上加难。如果不是法身大士再来，有谁能够这一生就亲证实相呢？这个难，就正好作为持名念佛的参照格量劝赞。

如果明白了这个道理，还想要仗自力去断惑证真，复本心性，还不肯生信发愿，持名念佛，求生西方，那就没有这样的道理啊。

实相遍一切法，持名念佛，乃是即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心的一大法门。如果能够从持名念佛入手，识得当体实相，那就利益宏深啊。

如果抛开持名念佛，专修实相念佛，那么万中难有一两人能够实证啊。能够得到苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等人的转世果报，已经是其中的佼佼者了，却依然轮回生死。

了脱生死这件事，难道是志向大口气大就能成办的吗？应当自己深刻思考啊。

所以实相之理，不可不知，如果息心研究《楞严经》，那么凡圣因果迷悟修证的事理，都能彻底明了洞若观火，而对于自力和佛力，对于持名念佛和实相念佛的利益大小，同样是洞若观火啊。

由此就会自己和他人都希望从持名念佛入手而证实相，决不至于好高务胜，抛开持名念佛去修实相念佛，导致白白浪费修行的机会，今生不能证果受益。