3022.【推荐】如何按照佛理判断亲人是否往生

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3022.[原文:] 令夫人宿世大有栽培，故能一闻即信。其修持未能常时精进者，一以无人劝进。二以未实知其生死之苦，及佛法之益。

临终所说之话，颇合观经三种净业正因之第一条。文云，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。念二侄之未成立，属十善业。无夫妻母子之情爱，亦属十善业。有此正因，再加以正信心自念，眷属助念，何虑不生。

所不生者，由情爱一起，正念即失，断不能生。勿道工夫浅，即工夫深亦不能生，以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。

世间事事可以伪为，唯临终不能伪为。既能起坐观西方三圣像，口念佛菩萨名，不生西方，将何生乎。况死后身有异香，面貌如生，头发光润，此皆系生西瑞相。若此事不实，则便难说决定往生。若一一是实，不须问乩，自可决定判其往生耳。

至疑工夫浅，戒品未全，不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫，即向不做工夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，己随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。善导和尚临终正念文，当亦看过，何须致疑。生西方边地，已得超凡入圣，了生脱死，何疑于不会写，岂非笑话。

不退转者，谓其所修所证无有退堕，何得以临坛说话而怀疑。将谓此即退转乎。扶乩一事，非无实事，但假托者多。令夫人之事，据理了无疑义。岂须问乩，方始可决乎。

[白话:] 令夫人宿世栽培了大善根，所以能够一听闻净土法门立刻信入。至于修持方面还未能恒常保持精进，这一方面是没有人劝导督促，二是还没有真实了知生死之苦以及佛法的真实利益。

她临终所说的话，颇为契合《佛说观无量寿佛经》里面三种净业正因的第一条。经文说，欲生彼国者，当修三福：

一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；

二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；

三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

如此三事，名为净业。

她临终时念及两位侄子还未成家立业，这属于十善业，她没有夫妻母子的世俗情爱，这也属于十善业，有这样的净业正因，加上以正信心自己念佛，还有眷属助念，何必顾虑不能往生呢？

那些不能往生的人，是由于生起情爱之心，失去求生极乐的正念，那就断然不能往生。这种情况下，不要说功夫浅的人不能往生，即便是功夫深的人也不能往生，因为完全是凡夫情见，与佛圣气分相背离，只能轮回六道沉沦生死苦海，不能契合佛心往生西方超凡入圣。

世间什么事情都能伪造，唯独临终的时候不能造假。既然能够坐起来观看西方三圣的像，口中称念佛菩萨名号，如果她不生西方，你说她能生到哪里去呢？

何况她死了之后身体有异香，面貌栩栩如生，头发光滑润泽，这些都是往生西方的瑞相。如果这些事情不是真实的，那就难说决定往生。如果全部都是事实，那么不需要问乩，自可决定判定她已经往生西方。

至于你怀疑她修行功夫尚浅，持戒还不全，这是你不知道临终一念的关系很大。不要说向来做功夫修行的人，即便是向来不做功夫的人，临终时如果能够听闻善知识开导以及他人助念，自己随着也念佛，左右眷属善巧方便护持，不让他生起情爱贪欲以及瞋恨心，那么都可以往生。

《龙舒净土文》里面的善导和尚《临终往生正念文》，你应当也看过，何须怀疑呢？即便是往生西方边地，也已经超凡入圣，了脱生死，为什么怀疑她不会写字呢，你这样岂不是闹笑话吗？

不退转，这是说他所修所证没有退堕，怎么能因为乩坛说的内容导致怀疑，说这样就是退转呢？扶乩这件事，虽然并非完全没有实事，但是灵鬼假托的情况居多。令夫人的事迹，按照佛理来说完全没有任何疑义，难道必须要问乩才能决断吗？

善导和尚《临终往生正念文》：

知归子问曰。世事之大。莫越生死。一息不来。便属后世。一念差错。便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法。其理甚明。又病来死至之时。心识散乱。仍虑他人惑动正念。忘失净因。伏望重示归径之方。俾脱沉沦之苦。

师曰。善哉问也。凡一切人命终欲生净土。须是不得怕死。常念此身多苦不净。恶业种种交缠。若得舍此秽身。超生净土。受无量快乐。解脱生死苦趣。乃是称意之事。如脱弊衣得换珍服。但当放下身心。莫生恋著。凡遇有病之时。便念无常。一心待死。叮嘱家人及看病人。往来问候人。凡来我前。为我念佛。不得说眼前闲杂之话。家中长短之事。亦不须软语安慰。祝愿安乐。此皆虚花无益之语。若病重将终之际。亲属不得垂泪哭泣。及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神。失其正念。但一时同声念佛。待气尽了方可哀泣。才有丝毫恋世间心。便成挂碍。不得解脱。若得明晓净土之人。频来策励。极为大幸。若依此者。决定超生。即无疑也。

又问曰。求医服药还可用否。

答曰。求医服药。初不相妨。然药者。只能医病。不能医命。命若尽时。药岂奈何。若杀物命为药以求身安。此则不可。余多见世人因病持斋方获少愈。复有医者。以酒食血肉佐药。其病复作。信知佛力可救。酒肉无益也。

又问曰。求神祈福如何。

答曰。人命长短。生时已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。杀害众生。祭祀鬼神。但增罪业。反损寿矣。大命若尽。小鬼奈何。空自慞惶。俱无所济。切宜谨之。当以此文。帖向目前。时时见之。免致临危忘失。

又问曰。平生未曾念佛人。还用得否。

答曰。此法僧人、俗人、未念佛人用之。皆得往生。决无疑也。余多见世人。于平常念佛礼赞。发愿求生西方。甚是勤拳。及至临病却又怕死。都不说著往生解脱之事。直待气消命尽。识投冥界。方始十念鸣钟。恰如贼去关门。济何事也。死门事大。须是自家著力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人相代。思之思之。若无事时。当以此法。精进受持。是为临终大事。

内容直截明了，时间关系，我们就不转成白话了，希望大家都能认真阅读这段内容。