3000.【随缘】不能办事，亦不成办；垂办之事，亦不厌舍

[白话:] 你的性情颇为聪敏。经常有一些聪敏的人，不善用心，导致聪明反被聪明误，他的聪明不但没有利益，反而还害了自己，最是研究修持佛法的障碍啊。

我在七月到上海杭州各地，待了两个多月，有一位后生颇聪明，但是他所问的问题，都不是适宜留意思考的问题，真是可笑又可怜悯啊。

他问第一个问题：一切有情，都有佛性，形体大小虽然各异，但是怕死都是相同的。放生的人，如果侧重于放小的生物，那就与佛性平等的说法相违背。既然知道同样怕死，那就应当随分随力去救生，为什么要分先后呢？如果能够畅演佛性相同、怕死没有区别的理事，那么利益就大了，怎么能偏执救生有先后呢？

他问第二个问题：水中、空中，有无量无边的细菌等微生物，人一呼吸，随之吸入的微生物不计其数，将来的业报也是无有穷期。既然知道人畜六道轮回，循环不息，那么古今大儒通达佛理的人很多，为什么不制定法律，断除一切杀生的事情呢？

他问第三个问题：一切众生，都是过去的父母，都是未来的诸佛，不可以杀害，也不可以行淫，即便是正式合法的婚姻，有可能也是宿世的父母啊。

这三种问题，都是属于逞小聪明，妄图把某一点小缺陷无限扩大到极点来对待。这种做法不但没有利益，而且还有害。为什么呢？

因为他追求完美，因为做不到很细微的尽善尽美，所以连粗放大略的方面也干脆废弃了。

打个比方，好比喜欢干净的人，希望不沾尘垢，但是一观察，自己身体内部有屎尿脓血，身体外部有汗垢毛发，以及蚊蚋蚤虱等等小虫子每天在自己身上拉屎拉尿。于是觉得身体内外的污秽，简直跟厕所没有区别啊。于是这个人就干脆不再去做自己力所能及的清洁卫生，整天泡在粪坑里面行乐。

这种人也是很愚痴，因为做不到100分，所以干脆做0分。

我们经常说量力随缘，你的远大目标可以是100分，现在呢，脚踏实地，能做几分就先做几分，然后循序渐进，逐渐提高，哪怕每月提高1分，十年八年也能提高到很高的水平啊。现在你破罐子破摔，一撸到底，那就永远只能0分了。真是愚不可及。

至于讲古今名臣为什么不制定法律禁止杀生，这也是不懂世间法出世间法有权法有实法。纵然有人知道实法，但是众生根性达不到，还不能完全归依佛化，那就很难按照实理来制定法律。

敬惜字所以经常说要爱惜纸，因为纸是用来写字的载体。虽然字有各处各物都在用，始终不如纸上的字多。所以经常说敬惜字纸。并不是说纸上的字就要敬惜，不在纸上的字就不用敬惜了。

而且字固然要敬惜，字包含的义理更加应当珍惜。如果一个人不依照人道去行事，那就是废弃了孝悌忠信礼义廉耻，那就是亡八字了。一个人如果亡八字，那还能称之为人吗？

应当致力于这个方面，那么大本已经建立了。纵然不能断除一切级别的污垢，但是能够污染他的，已经很少了。

君子应当素位而行，按照自己的能力本分来行事。凡是超出力所能及范围之外的事情，都不应当引用这些例子来破坏力所能及的事情。

知道这些事情力所不能及，那就把精力重点放在力所能及的事情上面，这就非常好了。如果用那些力所不能及的事情，来破斥力所能及的事情，让人因为做不到100分，所以建议他们连60分也不用做，直接做0分算了，这种人就是大恶，聪明人经常有这种邪见。

佛经云：不能办事，亦不成办；垂办之事，亦不厌舍。

意思就是说，目前的力量做不到的事情，也不勉强攀缘，目前的力量是举手之劳的事情，也不轻视厌倦。

比如说布施行善，如果按照高要求来说，有三十三种不净布施应当避免。

但是目前众生根性陋劣，只要他愿意种善根，能够种清净善根固然很好，但是如果他做不到清净布施，也不能强求过高的标准。

只要他愿意种下善根，哪怕是微尘那么小的功德，都值得赞叹。

这个叫做随喜功德。

有些好高骛远的人，喜欢唱高调子来自抬身价，所以一味鼓吹高标准，尖酸刻薄地讽刺较低的标准，最终让部分人直接退转到最低层次，真是毁人不倦。

印光大师说，这种言论，自己不知道接触过多少，唯恐世人不善用心，导致罪咎。因为考虑你可能会有这种邪见，或者周围的人可能有这种邪见，如果不能预先忏除，将来可能会导致自误误人，所以为你略微说一个大概。

至于印光大师折伏这种邪见的言论，那不用几天的时间都没办法详细说明啊。

敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，这是在生进入圣贤之域，临终回归极乐莲邦的根本啊。希望我的徒弟谨守力行这个根本，那就幸甚。

印祖文摘原计划3000则，现在已经分享了3000则，从篇数来说，分享了大约40%的文钞，所以暂时扩展为5000则，从明天开始，改名为：印祖文摘5000则。