2920.【推荐】印光大师推荐的十念记数法，适应哪些根机？

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2920.[原文:] 须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。

较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，捨此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。

掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。

[白话:] 要知道这个十念记数法，与古人说的晨朝十念法相比，摄妄的目的相同，但是用功方法有很大的区别。

晨朝十念法，是一口气算作一念，不计这口气念佛多少声。而十念记数法，一句佛号为一念，十念就是十句佛号。

晨朝十念法，念十口气还行，如果念到二十口气三十口气，就容易伤气成病。而十念记数法，你念一句佛，心里知道一句，念十句佛，心里知道十句，从一到十，然后又从一到十，这样纵然每天念几万声，都这样记数。这样不但能够去除妄想，而且最能养神，随快随慢，没有任何滞碍。从早到晚，无不相宜。

比起掐珠记数的人来说，利益也是有天地之别。掐珠记数的人，身劳神动，而十念记数念佛的人，身逸心安。

只不过在费心做事情的时候，可能难以记数，这个时候，就恳切直接念佛不用记数。做事结束之后，不用费心了，仍然恢复摄心记数。那么来来往往的一切境缘，都将朋从于专注一境的佛号之中了。

大势至菩萨所说的都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

印光大师说，利根就不用说了，如果是自己这种钝根，舍弃这个十念记数法，想要都摄六根，净念相继，那是太难太难了。

又必须知道这个摄心念佛的方法，乃是即浅即深，即小即大的不可思议法门。应当仰信佛言，千万不要因为自己的知见够不着，于是生出疑惑，导致多劫多生累积的善根，由此中断丧失，不能究竟亲获实际利益，真是悲哀啊。

掐珠念佛，只适宜行住这两种时候，如果是静坐养神的时候掐珠，因为手在动，神不能安宁，时间久了就容易受病。而十念记数法，行住坐卧都可以用，没有不适宜的时候。

但是睡觉的时候，只适宜默念，不可出声念。如果睡觉的时候出声念，一是不恭敬，二是伤气。切记切记。

印光大师介绍的十念记数念佛法非常好，但是要注意适应的根机。

古代的利根，比如东林寺慧远大师这样的，闻信佛言就能一心不乱，不须用更多的方法。

近代的利根，比如印光大师这样的，虽然自谦为钝根，那是与古代的利根相比，如果与我们这些人相比，那么印光大师又算是钝根中的利根了，我们是钝根中的钝根。印光大师可以用十念记数法得一心不乱，证念佛三昧。我们行不行呢？

有人或许行，末学这样的超级钝根还不行。

末学这样的超级钝根，心猿意马，难以调伏，业深障重，福薄慧浅，经常要因为工作生活俗事而分心，难以做到一天到晚都摄心念佛。如果定的目标太高，可能直接就放弃了，或者每天念得很少，甚至因为每天念得很少而生起烦躁。

所以末学在印光大师十念记数法的基础上，选择更笨拙的方法来打基础：

1、信愿坚固，求生极乐，仰仗佛力，横超三界。对佛菩萨的宏深愿力深信不疑。

2、每天完成108遍大悲咒以上，念佛的同修每天完成1万佛号以上，先不论是否摄心，先把每天的定课任务完成再说。

这个过程，用计数器或者佛珠来记数，确保数量达标不懈怠。

3、在前面二者的基础上，如果有余力，每天找时间尝试用印光大师介绍的十念记数法摄心持咒或者摄心念佛，循序渐进，从一分钟做起，逐渐增加，不急不躁，不自暴自弃，也不好高骛远。这个过程中，不用计数器或者佛珠记数，只用心记。

念佛就用印光大师说的十念记数法。念大悲咒就仿照印光大师说的十念记数法，把大悲咒分成十段，每段分成四小段，念到第几段都让自己心里知道念到哪了。

初学者总是喜欢纠结质量与数量，往往走极端，认为质量与数量是水火不容的，其实二者可以水乳交融。

在很长一段时间里，我们的主要敌人是信愿不真切，行持不精进，这个时期，我们不应当奢求一心不乱和念佛三昧，而是通过念佛持咒的数量来祈请佛菩萨加持，让我们宿业消除，善根增长，让我们坚固信愿，至诚恭敬。

这样坚持十年八年之后，你的信愿坚定不移了，你已经拿到往生极乐的通行证了，与此同时，你敦伦尽分，自行化他，从亲到疏，广结善缘，这个时候，你不妨用更高的目标来要求自己：提高往生品位。让自己逐渐向一心不乱和念佛三昧努力。

如果能做到，固然能够提高往生品位，即便做不到，也不影响信愿，依然决定往生，何乐而不为呢？

得生与否，全由信愿之有无，笨鸟多飞，勤能补拙，数量有助于坚固信愿；

品位高下，全由持名之深浅，一心不乱，亲证三昧，质量有助于提高品位。