标签:【贪财】【贪色】【对治】

2916.[原文:] 起烦恼境,不一而足。举其甚者,唯财色与横逆数端而已。

若知无义之财,害甚毒蛇,则无临财苟得之烦恼。与人方便,究竟总归自己前程,则无穷急患难求救,由惜财而不肯之烦恼。

色则纵对如花如玉之貌,常存若姊若妹之心。纵是娼妓,亦作是想,生怜悯心,生度脱心。则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾,视妻妾为相济继祖之恩人,不敢当作彼此行乐之欲具。则无徇欲灭身,及妻不能育,子不成立之烦恼。

子女从小教训,则无忤逆亲心,败坏门风之烦恼。至于横逆一端,须生怜悯心。悯彼无知,不与计较。又作自己前生曾恼害过彼,今因此故,遂还一宿债,生欢喜心。则无横逆报复之烦恼。

然上来所说,乃俯顺初机。若久修大士,能了我空。则无尽烦恼,悉化为大光明藏。譬如刀以磨利,金以炼纯。莲因淤泥滋培,方得清净光洁。

境无自性,损益在人。三业四仪,(四仪即行住坐卧)常持颜渊之四勿。五戒十善,必效曾氏之三省。暗室虽无人见,而天地咸知。念始萌乎隐微,罪福判若天渊。若能如是修省,将见举动皆善,恶无从生矣。此实正心诚意之宏规,切勿谓释氏琐屑,不若儒者之简捷也。

[白话:] 生起烦恼的境界,种类繁多,不一而足。列举其中最厉害的,就是贪财、贪色、横逆这几种而已。

先看看如何对治贪财的烦恼。

如果深深地知,不义之财比毒蛇还要可怕啊,那就不会有因为贪财而作恶的烦恼。

如果深刻地知道,布施钱财是世界上最好的投资,一切布施都会在未来转化为自己的福报,那就不会有人穷急患难时找你求救,你却因为吝惜财物不肯布施的烦恼。

意思就是说:

1、贪财之祸猛于虎,不义而富且贵,于我如浮云。

2、悭吝守财,善根断绝,乐善好施必有余庆

再看看如何对治对色欲的贪著。

即便面对如花似玉的容貌,也看做是自己的姐姐或者自己的妹妹,纵然对方是娼妓,你也是这样想,生出怜悯心,生出度脱心,那就不会有见到美色淫心荡漾的烦恼。

夫妇之间,相敬如宾,把妻子视为相济继祖的恩人,不敢当作彼此纵淫行乐的欲具,那就没有纵欲丧身,以及不能生育,子女不成才的烦恼。

子女从小善教教训,那就没有杵逆父母败坏门风的烦恼。

如果遇到别人蛮横逆杵,须生出怜悯心,怜悯对方无知,不与对方计较,当作修忍辱的机会。又深信因果,知道这是自己前生曾经害过对方,今生因此被他欺辱,当做还债,生欢喜心。这样就没有横逆报复的烦恼。

然而上面所说的这些方法,主要适合初学者,如果是久修大士,能够了知我空,那么无尽烦恼,都化为大光明藏。如同刀因为磨砺而变得锋利,金因为提炼变得更纯。莲花因为淤泥滋养栽培,才能变得清净光洁。

外境没有自性,损益全在人心。身口意三业,行住坐卧四仪,常常坚持颜渊的四勿:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。五戒十善,必定要效仿曾子的三省:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎

虽然身在暗室,没有人能看见,但是诸菩萨天地鬼神全都知道。

恶念善念即便稍有萌芽,罪福区别已有天渊之别。

如果能够这样修行,这样自省,那就能逐渐一举一动都淳善,恶业无从生起。你做到这些,实际上就是正心诚意的宏大规范,千万不要认为佛法说得琐碎,不如儒者的简捷啊。


往期精彩回顾:

印光大师为什么写这篇《一函遍复》

为什么世间出世间都以孝道为本?

佛家的孝道不可衡量

儒家的孝道侧重于哪些方面?

为什么说世间孝道治标佛家孝道治本?

辞亲出家是不守孝道吗?


欢迎有缘人净土法门,净土,净土法门早课,极乐净土,净土五经一论,净土宗祖师净土法门,净土,净土法门早课,极乐净土,净土五经一论,净土宗祖师净土法门,净土,净土法门早课,极乐净土,净土五经一论,净土宗祖师






净土法门,净土,净土法门早课,极乐净土,净土五经一论,净土宗祖师净土法门,净土,净土法门早课,极乐净土,净土五经一论,净土宗祖师净土法门,净土,净土法门早课,极乐净土,净土五经一论,净土宗祖师

防采集机制启动,欢迎访问mlbaikew.com

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:2916.印光大师:最厉害的几大烦恼,可以这样对治发布于2023-06-27 20:06:55