2900.【有故事】印祖开示：正确的拜经章程

标签：【拜经】【故事】

2900.[原文:]所立拜经规矩，理固无碍。若依事相论之，若笼统通拜，当念南无大乘妙法莲华经，法华会上佛菩萨。拜下想礼经偈云。真空法性如虚空，常住法宝难思议。我身影现法宝前，一心如法归命礼。想全经放光，及经中所说佛菩萨，各各放光，照触自身，及法界有情。若逐字礼拜，当念一心顶礼大乘妙法莲华经某字法宝。拜某字则念某字。从如是我闻，至经尽，皆如此念。

然观想一法，大非易事。若理路不清，及心识纷乱，或致起诸魔事。但以至诚恭敬为主，能观则观。否则竭诚致敬，蓦直拜去，亦自功德无量。若汝所立章程，对经而拜，拜下想偈，及拜起念佛观佛，固不若供经佛前，专一礼阿弥陀佛，为专精一致。

且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。

故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。。

[白话:]您设立的拜经规矩，按义理说固然没有问题，如果依照事相来论，假如是笼统通拜，应当念南无大乘妙法莲华经，法华会上佛菩萨。拜下的时候，按照礼经偈子所说的来观想：

真空法性如虚空，常住法宝难思议。

我身影现法宝前，一心如法归命礼。

观想全经放光以及经中所说的佛菩萨，各自放光，照触自己的身体以及法界一切有情。

如果是逐字一拜，每次拜的时候应当念：一心顶礼 大乘妙法莲华经 某字法宝。拜某个字就念某个字。从开头的如是我闻，一直到全经结束，都这样念。

然而观想一法，非常不容易，如果佛理不清楚，心识纷乱，可能会导致生起魔事。应当以至诚恭敬为主，能够观想就观想，如果不能观想，只需要竭诚致敬，直接拜下去，也自然有无量功德。

您所立的章程，对着佛经礼拜，拜下去的时候按照礼经偈来观想，起来的时候念佛观想佛，这样做，还不如把经书供在佛前，然后专一顶礼阿弥陀佛，这样做能够更加专精一致。

且不要误认为缘想一佛的功德，不如缘想多佛的功德的大。要知道阿弥陀佛，是法界藏身，法界十方一切诸佛的功德，阿弥陀佛一佛全体具足。

就好像玉皇大帝的摩尼宝珠网，千珠都映在一珠里面，每颗珠也都映在千珠之中。举一颗珠就能全收千颗珠，一个都不漏。

如果是久修大士，境缘不妨宽广，境越宽，心就越专一。比如文殊菩萨、普贤菩萨这样的法界大菩萨，境缘无比广博，我们凡夫无法思议，而他们的境缘如此广博之后，他们的心也越专一，坚定不移的求生极乐净土。

如果是初心末学，境缘如果太宽，心识就会纷飞散乱，因为障深慧浅，可能会导致生起各种魔事。

说个小故事，希望大家有所启发。

爸爸对提提说阿弥陀佛的极乐世界非常好，以后爸爸妈妈都要去极乐世界，希望提提以后也去极乐世界找爸爸妈妈。

提提问：宇宙当中还有其他极乐世界吗？

爸爸说：还有很多极乐世界，每尊佛都有一个极乐世界。

提提问：有没有比阿弥陀佛的极乐世界更好的极乐世界呢？

爸爸说：可能有吧。

提提说：我想去最好的极乐世界。

爸爸说：你现在去不了最好的极乐世界，如果你先去阿弥陀佛的极乐世界，你就可以去其他任何极乐世界了。

因为你现在的能力还不够，还没有资格直接去最好的极乐世界。等你去了阿弥陀佛的极乐世界之后，阿弥陀佛就会直接给你神通，你就可以去最好的极乐世界了。

提提说：我知道了，那我就先去阿弥陀佛的极乐世界。

所以我佛世尊，以及历代祖师，都是让人一心专念阿弥陀佛啊。等到你一心念佛，证得念佛三昧之后，那么百千法门，无量妙义，全都具足了。

古人说：已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。

意思是用大海水沐浴，必定用到了百川之水；如果已经来到长安皇宫含元殿，那就不须问人长安在哪里了。

这就是最妥帖的比喻啊。