2828.“只要一心念佛，临终能否往生不重要”，这种说法错在哪里？

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2828.[原文:]至于化三一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心，乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士，则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。

若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误误人，害岂有极。千万不可依从，依之则往生无分。

凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。其感应道交者，全由至诚恳切之决定念。证无念者，则可说此话。未证无念说此话，皆成东坡临终之误。可不哀哉，可不痛哉。

[白话:]这篇开示是呵斥另外一种狂妄的极端情况。

至于化三所说的观点也是错的，他说一心念佛，誓生极乐，至于临终时能生不能生西方，都不作念想，即便是不生西方也很好，这就是远离疑虑之心。这种说法，是在学那些宗门教下的人吹牛说大话而已。

你如果是法身大士，这个话才算是实义。然而法身大士示现，如果想要利益凡夫，也不可说这种唱高调子的话。

如果是博地凡夫，想要求生西方，却说这种大话，那就完全是胡说八道，自误误人，危害没有极限啊。千万不可以依从这种观点，依从这个观点，往生决定没你的分啊。

要知道，凡夫往生西方，全靠至心切念，与佛菩萨的誓愿感应道交，从而仗佛慈力接引，带业往生西方。

他现在把一切都付诸无念，你不念，怎么能与佛菩萨的誓愿感应道交呢？

感应道交全由至诚恳切决定无疑的信愿之念。如果已经证得无念的法身大士，那可以说这种话，如果没有证无念的凡夫说这种话，那就变成苏东坡临终的耽误啊。真是悲哀，真是痛心疾首啊。

苏东坡去哪里做官都携带弥陀画像，说这是自己往生的依据。结果临终时，别人劝他念佛，他指着心口说：这里不得力，念不出来啊。

临命终时，决定能够以此信愿与佛菩萨感应道交，蒙佛接引，如愿往生。