2829.印光大师：看经有哪三种不同的目的？

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2829.[原文:]至云莫谓研究起信，并可随力堪任广读三藏十二部。此话与上智之人说，即为契理契机之良言。对中下人，即有泛滥无所指南之过咎。谈何容易，试问汝与化三，是此根性否。

宗门教人，看一句无义味语。净土教人，专持佛号者。以约则易于得力，博则难于得益故也。即教家虽曰讲演非博不可，然亦须有专业，方为实修。

又看经有为种善根，有为开知见，有为作功课之不同。为种善根，则三藏同，无分彼此。为开知见，则取其易于明了而复契机者。为作功课，则专心受持一种二种，至诚恳切，蓦直看去，解也不分别，不解也不分别，看之久久，即当业消智朗，障尽福崇。

化三所说，乃好高务胜，而不知其要之话。祈以此书与化三看之，庶可砭彼痼疾。

[白话:]至于说想要研究《大乘起信论》，并且随力广读三藏十二部经，这种话与上智之人讲，算是契理契机的良言。如果对中下人也这样讲，那就有过于泛滥没有方向的过咎。这样做谈何容易啊，试问你和化三，是这种根性吗？

禅宗知识教导人看一句无义味的话头，净土宗教人，专持佛号，这是因为方法简约，就能容易得力，如果过于广博，就难以得到利益。

即便是教家，虽然说讲演佛法，必须要博学多闻才行，但是也必须有专业，这样才是实修。

另外看经有三种不同的目的，有的是种善根，有的是开知见，有的是作功课。

如果是种善根，那么三藏里面的都是一样，不分彼此。

如果是开知见，那就应当选取容易明了，而且契合根机的经文。

如果是做功课，那就应当专心受持一种两种，至诚恳切，蓦直看去，理解也不分别，不理解也不去分别，看久了之后，自然可以业消智朗，障尽福崇。

化三所说的，这是好高务胜的心态，却不知道入手切要之处。请把这封信给化三看，这样可以针砭他好高务胜的痼疾。