印光法师白话嘉言录（82）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

271.要知道如来所说的一切法门，都需要断惑证真，才可以了生脱死。绝对没有惑业没断除干净，就得到解脱的人。念佛法门，断除惑业的人往生后，则快速地证得法身。具足惑业的人往生后，已然超越凡流高登圣人阶地。禅净两种法门，一个是全仗自力，一个是全仗佛力，又兼仗自力。二者证道的难易程度，何止天渊之别。往往有些聪明人，涉猎一些讲述禅宗的书籍，觉得很有味道，于是自认为是禅宗行人，打算成为通达各法门的高人。都是不知道禅宗和净土到底是什么，妄自尊大的人。这种知见万万不可依从。如果依靠这种知见去修行，想了生脱死，恐怕要经历尘点劫数的漫长岁月，还是没有希望啊。

272.权的意思，是如来随顺众生的根机，让众生易于接受的方便法;实的意思，是按佛自心所证之义而说的究竟法。顿的意思，是不必借用渐次，直捷疾速，一超直入;渐的意思，是渐次进修，渐次证入，必须经历多劫多生，才可亲证实相。参禅的人说参禅一法，是直指人心、见性成佛的方法，当然是佛法中的“实”和“顿”，却不知参禅的人纵然能大彻大悟，明心见性，也仅仅见到即心本具的理性佛。若具备大菩萨根性的人就能即悟即证，自然可以永出轮回，高超三界，从此上求佛道，下化众生，用作庄严福慧的根基。此种根性在已经大彻大悟的人中来讲，百千人中也只有一二人罢了。根器稍劣的人，则纵然能妙悟，而见、思烦恼没有断除，仍在三界中生死轮回。既然仍旧轮回，则从悟入迷的人占多数，从悟入悟的人少之又少。所以，参禅一法虽然是“实”和“顿”法，但如果不是大菩萨根性的人，也得不到“实”与“顿”的真实利益，仍成“权”、“渐”之法。为什么呢因为他只依靠自力的缘故。自力若十分充足，则万分庆幸，但稍一欠缺，就只能悟到理性，却不能亲证理性。现今，大彻大悟的人尚且难以找到，何况亲证所悟的人呢念佛一法彻上彻下，即权即实，即渐即顿，不可用平常的教理去评价。上至等觉菩萨，下至阿鼻种性的众生，都须修习。(这是“彻上彻下”的意思。)如来为众生说法，目的还是让众生了生脱死罢了。其余法门，上根则即生可了生死，下根则多劫都难以了断生死，唯有这个念佛法门，不论什么根性，都可在现生往生西方，生死即可了断。如此直捷，怎么可以说是“渐”虽然有的人根机不如圆顿根器的人，似乎是属于“渐”的种性，可是因为净土法门威力无比，阿弥陀佛的大悲愿力，让这些劣等根机人，顿获大益，他的大利益全在于仰仗佛的慈力。凡是讲禅的人，如果未曾深研过净宗，没有不以为净宗浅近而藐视它的；如果深研过净宗，则没有不竭尽心力而为弘扬。哪里还会执著禅是顿、实，净是渐、权的谬论，而自误误人呢

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。