印光法师白话嘉言录（61）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

219.如果请法的斋主，与作法的诸位法师，都能至诚恭敬到极点，那么做水陆法会的利益，不是语言所能描述的。就像春天又回到大地，草木都沐浴春风而生长。像皎洁的月亮挂在天上，千江万河中都会出现月影。所以说当这个人业消智朗，障尽福崇之时。其亡故的亲人都会生到清净的佛土，他的所愿所求没有不满愿的。并且能让他历劫的怨亲债主和法界含识，都沐浴到三宝的恩光，共同结下菩提缘种。如果斋主不虔诚，那么出钱打水陆的功德有限，而慢法的罪过无量无边。法会的僧众如果不虔诚，就将吹笙鸣笛当成诵经、敲锣打鼓作为礼拜。在三宝龙天降临之际，作这样的卤莽草率搪塞的行为。他们的罪恶就像高山耸立，福德的海洋就会干涸枯竭，活着罹受灾祸，死后贬降至恶道的人，何尝不是如此啊！

译者按：橐音:tuó，古代的一种鼓风吹火器；龠音yuè，古代一种乐器，形状像笛。杵音chǔ，是棒的一种，因其两端粗，中间细；碓音duì，用于去掉稻壳的脚踏驱动的倾斜的锤

220.因果的道理，是世出世间圣人，平治天下，度脱众生的权巧方便的法门。当今之时，如果不以因果教育作为救国救民的紧急要务，任你智慧、权巧、道德如何高超，都如同虚设一般。因为现在的人不讲道理，并且目无王法的缘故啊。

221.因果一法是佛教入门的初步法门，也是儒家诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下至关紧要的方针。

222.因果这一法则，是世出世间的圣人，将凡夫造就成圣人的大冶洪炉。若最初不将因果的道理研究透彻，那么等到通宗通教后，或许会做错落因果的事。因果一错则堕落有分，超升便无望了。不要说因果的道理浅近而忽略它。如来成就正觉佛果，众生堕落三途六道，都没有超出因果之外。而凡夫心量狭小，佛经中所说的大因大果的地方，或许领会不及。应当用世间浅近的因果，作为进入超胜因果的方便。如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等。等熟读后，并且依教奉行，那么人人都可以成为良民，人人都可以了脱生死。（《感应篇》，扬州藏经院有《感应篇汇编》，是古今注此篇者之冠，文理俱佳，有四本。我前年曾刻《安士全书》在《文钞》中有二序，可以知道其大概意思），这本书的书版现存扬州，各经房都有流通。确实是挽救世风，教导民众向善的首要书籍啊。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。