印光法师白话嘉言录（60）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

216.当今僧俗二众，翻阅读诵佛教经典，没有丝毫诚意恭敬，种种亵渎轻慢的言行难以一一枚举。而且习惯和行为既然很久远，大家不详察，彼此相安无事。但是这种亵渎轻慢的现象不忍全部说明。他们视释迦如来的法语，如同破旧败坏的旧纸。权且不要说不知道法语要旨大意的人，完全无法得到佛法的利益。即使是能深入了知佛经真实义理的人，也只是口头三昧、装潢面门而已。如同饥饿的人说饮食，贫穷的人数他人的宝物。虽然有研究佛法的功德，可是绝对没有实证佛法的利益。更何况对佛法轻亵怠慢的罪过，何止是弥天大罪，而将来受苦的时间又何止穷劫。虽然读诵经典，修行佛法虽然是善因，却因亵渎反而招致痛苦的恶果。纵然能够作为将来得度的因缘，也难免多劫备受果报的痛苦。因为这个缘故，我怀着惨痛悲伤的心，放胆简略陈述一下浅陋的见解。希望众生能依循佛陀的教化而依教奉行，都能以至诚恭敬的心得到佛法的利益，没有因轻亵怠慢的缘故而受到伤害。

217.《金刚经》说：“若是经典所在之处，即为有佛。若尊重弟子。”又说：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”佛陀为什么令众生这么做呢？因为一切诸佛，以及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这部经出生的缘故。而且诸大乘经典当中，处处都教人恭敬经典，这样的教导不一一列举就足够多了。实在是因为诸大乘经典是诸佛之母，菩萨的导师，是三世如来的法身舍利，是九法界众生出离苦海的慈航。就算是已经高证究竟佛果的佛陀，尚须恭敬佛法，就好像回报本源而慎终追远一样，不敢遗忘佛法的大恩大德。所以《涅槃经》说：“法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。”更何况博地凡夫，身口意全部被业力所缠，就好像长久被监禁在牢狱的重罪囚犯一样，没有办法逃出去。今天何等幸运承蒙宿世的善根，得以目睹佛经，就如同死囚遇到特赦文书一样，无比庆幸快乐。他必然会依此经典永久地辞别三界的轮回，永远出离生死痛苦的牢狱。亲自证得法报化三身，直接抵达涅槃的家乡。无量无边的利益都是从听闻佛经中获得的。怎么能放任自己狂妄的知见，心中不存恭敬畏惧，如同世俗儒者读诵诗文，任意妄行轻慢亵黩的事呢？

218.成就圣贤的道路，唯有“诚”和“明”这两方面。圣人与愚狂人的分别，在于一念心。圣人失去正知正觉就成为狂妄的人，狂妄的人克服邪念就能作圣人。我們严持操守便得圣贤之道，如果失去操守，放纵欲望就得不到。好比逆水行舟，不进则退。因此有志修圣贤之道的人不可不勉力操持。不可稍萌生放纵任意的心。要知道“诚”这个字，是圣人和凡夫共同具备的真心。“明”这个字，是我们存心养性，不断反省观察，从凡夫到达圣贤的公认准则。然而，我们身为凡夫，在日常生活中，面对万缘境界现前，一不觉察清楚，內心难免生起种种违背道理，情绪痴烦及邪念妄想等。这种无明妄想既然生起来，那么真心就被禁锢遮盖了。而后凡所作所为都失去其中正的道理。如果不切实下一番苦功夫，克制欲望，将妄念彻底清除干净，就会使自己的情操志向越来越下劣，不知道会堕落到什么程度的深渊中。我们白白拥有超凡入圣的真心，却永远沉沦在愚痴下劣人的行列里，怎么不悲衰呢？然而成圣成贤不难，关键在于自己要恢复显明真心本性，想要恢复自己光明的真心本性，就必须从格除我们的私欲下手。假設人们的物欲不能极力格除，那么我们本有的真如本性，决定难以彻底显现出来。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。