印光法师白话嘉言录（59）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

213.我知道你邮递给我的是托壬年印制的白布。这事罪过极大，因为将拜垫上印上菩萨名号，已属亵渎至极了，何况用这种布当坐垫用呢。光绪二十年我在普陀山曾看到过这种印上佛菩萨名号的布，二十一年，我在阿育王寺又看到过，感觉很诧异。曾告知该寺舍利殿的殿主，他说这是宁波的当地风气。我很惭愧没有能力挽回这种恶劣风气。假如我做一个寺院的住持和尚，一定会到处声明这件事的罪过。让一切对佛法有信心的人，只得佛法的利益，不受轻慢的损害！　

214.自觉、觉他、觉行圆满的释迦牟尼佛，所宣说的一切大乘显密诸经，全都是理论上依据真如本性，法道上符合究竟实相，经历过去，现在、未来三世而不能变动更改，所有十方世界的众生都应该遵守。这些尊贵的经典，能使一切众生回归真如，恢复本性，是一切诸佛的导师。这些尊贵的经典，能够拔除众生的一切痛苦，能够给与众生究竟快乐，是一切众生的慈父。如果我们能够对佛经至诚恭敬，礼拜读诵，一心受持，那么自己和他人都能蒙受经典殊胜的利益，一切众生都能沐浴到佛陀的恩光。这些尊贵的经典，就像如意宝珠等无尽的宝藏，取之不尽，用之不竭，随众生心而变现一切境界，能够满足众生的全部愿望。这就是《楞严经》所讲的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，甚至求大涅槃得大涅槃。大涅槃是指如来究竟的果德。如果讨论如来出世的本来用心，以及这些经典所发挥的能力和作用，其实就是想让一切众生当下证得大涅槃。但是因为众生心志愿力狭隘低劣，以及他们的至诚心还没有发挥到极点，因此不能直接契入大涅槃的境界。所以佛陀随顺众生的行持和心意，来满足众生的愿望。假如有宿世根器深厚的人，受持读诵这些尊贵的经典，顿时明了自性，彻证万法唯心，破除烦恼迷惑而直接趋向无上菩提，圆满福德智慧而快速成就无上觉道。获得经典的全部利益，这样就能使释迦如来出世的本怀得以舒畅啊。这些尊贵的经典，就像雨水普遍滋润大地一样，小草和大树都能因此而茂密繁盛，欣欣向荣。大根的树木则高耸入云，遮蔽烈日，小根的花草也能成长一寸、增高一分。佛道原本就是唯一的真如，所得利益却随着众生的心量而有胜劣的差异。然而善根已经种植，那么佛果终究是可以成就的。众生就算不能马上获得巨大的利益，将来也必定会因曾经读诵经典，而得以了生脱死。就像听闻到涂毒鼓的声音，不论远近，所有的人都会丧失性命；又像吃了金刚沙，就算再少也决定不会被消化掉。先利用众生的欲望来吸引他们信受佛法，然后让他们证入佛陀的智慧，这就是受持佛经的利益啊

215.佛经说：“人身难得，佛法难闻。”如果不是宿世有佛缘，佛经的名字尚且听闻不到。更何况是受持读诵，修习因行而证得果地呢？然而释迦如来所说的教法，实际上都是根据众生本自具足的理体。在众生的心性之外，完全没有一法可得。但是，因为众生在迷惑中，不能够了知此理，于真如实相当中，虚幻地生起妄想执著。由此生起贪嗔痴，造下杀盗淫的恶业。迷失智慧而成为烦恼，将常住无生之法而幻化为生灭之法，经过尘点劫那么久远，也没有办法能返回自性。所幸遇到释迦如来所说的大乘显密诸经，才知道衣服里的明珠本来存在，佛性仍然存在。即使沦落他乡做贱民，也原本是大富长者唯一真正的儿子。人天等六道不是自己应住的地方；实报庄严土和常寂光净土才是我们本有的家乡。回想我们无始劫来，由于没有听闻到佛陀的教法，虽然我们原本具有清净的心性，却无缘无故，冤枉地遭受轮回的痛苦。真让我们足以痛哭流涕，悲痛的哭声震动三千大千世界，心肺痛裂，肝肠寸断了啊。佛陀的此恩此德，胜过天地和生身父母的恩德，又何止是百千万倍啊，纵使粉身碎骨，也不能报答佛陀恩德之万一。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。