印光法师白话嘉言录（58）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

209.庄闲女士所书写的《法华经》，笔法坚劲精秀，非常钦佩。然而写字的笔法，仍然有文人习气。对于流通法道似乎不太合适。如俗体、帖体、变体等则有从俗的弊端。又有执泥于古体的地方，如“魔”字写作“磨”，“悬”字作“县”，“玛瑙砗磲”四字写作“马脑车渠”，“阵”写作“陈”等，则有违当今汉字书写习惯的过失。如果你说必须依从古文来写，那么现在说实行的正楷字，那就都不能用了。那就要字字都必须更换。杨仁山居士破斥守旧派说：文字必须遵循时代，何必非按古文，如果必须按古文去写。那就先从“人”和“入”两个字改起吧。古文“人”字写作“入”，“入”字写作“人”。如“人”、“入”两个字不能改，那么其余的字又何必特别去改呢？并且古体字也不是苍颉当时所制的字，不知道改过多少回了，才成现在这种字体。你既然喜好古体，就应该把“虫文鸟书”当做正体字，我就不多嘴了，否则，你就是无事生事，劳而无功。生在现代却想走古代的道路。古圣先贤早有明训。如果你庄居士志在书写佛经来流通，应当扫除文人习气，字字要遵守现在的正规字体。凡是破体、俗体等一概不用。一笔一画都认认真真，为流通法用。

　　译者注：译者按：庄闲女士所书之法华，（即庄思之妹）其夫陆稼轩。

210.如果对净土一法，不能死尽偷心，下定决心毕生修持。对于主敬存诚、克己复礼等不真实修持，还想用“不执著”一词，作为疏忽散慢放逸的护身符。那么这种人修学佛法得到的利益，就不是我这种下劣知见能知道的啦。其它的问题我的文钞中已经说得很详细了，这里就不重复了。读诵佛经，只有恭敬方能得益。若不恭敬，纵然能得点利益，也不过得点依文解义的小利益。而想得业消智朗，彻悟自心的殊胜利益，是断断不可能有这种侥幸的事。何况亵渎怠慢的罪过，真是说不能尽，不忍言说啊。这是世间所有人的通病，真令人为他们痛哭流涕，长长地叹息啊。

211.礼佛仪式对于极忙的人，不便特别设立佛像供具，但只要用无比至诚恳切的心，口中称念佛号，顶礼佛足，务必至诚到好像诸佛菩萨就在面前才可以了。

212.没有机缘能够礼拜舍利，也不能亲自到丛林中接受祖师大德们的教侮，又有什么缺憾呢只要见到佛像时，作真佛想;看到佛经祖语时，就当是佛祖就在面前亲为自己宣讲。必恭必敬，没有懒惰懈怠，也无粗心大意。这就是整天见佛，整天在亲近诸佛、菩萨、祖师和善知识。舍利不能礼拜，丛林不能亲到，又有什么好遗憾的

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。