印光法师白话嘉言录（39）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

137.刺血写经这件事，暂且缓一缓，应当先一心念佛作为要务。怕你血耗神衰，反而成为修行的障碍。身安而后道隆。在凡夫的地位，不得效仿法身大士的苦行。只要能得到一心不乱，法法圆通完备了。

138.观想念佛这个方法，如果不是理路明白，观境熟悉，没有躁动妄想，欲求速成的心，有镇定不移之志的人，修持它，则损多益少。至于实相念佛，这是一代时教，一切法门的通途妙行。如天台宗的止观、禅宗的参究向上等都是，也就是念自性天真之佛啊。（中略）念实相佛一法，说说似乎很容易，修之证之实在是难中之难。如果不是再来的法身大士，谁能当生亲证？正因为实相念佛一法门，实证非常困难，所以特别赞叹和劝导众生修持持名念佛的法门。如果懂得这些道理，而仍想靠自己的力量断惑证真，恢复本有的心性，不肯生信发愿，执持佛号求生西方的人，实在无可救药了。因为实相涵盖一切法。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心的一大法门。于持名一法能认识到它当体便是实相，那么受到它的利益非常宏大深远。舍弃持名念佛而专修实相念佛，则一万人之中难得有一两个实证者。能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等人的果报，犹然是上等人。了生脱死这桩大事，哪里可以因为志大言大就能够成办啊？

139.念佛的乐趣，唯有真念佛的人自己知道。然而必须志诚恳切，摄心而念，不可执着外在境界。否则心地不通达，观道不纯熟，魔境现前，也不能明了知道，则耽误了啊。切记切记。当今真正弘扬净土法门的人，实在难得其人。你将云游四海，遍参知识的念头，改作一心念佛的念头，则利益大啊。否则，白白成一个劳碌奔波的人而已。

140.念而无念，无念而念的意思。是念佛到相应之时，虽时常念佛，而没有起心动念之相（在没有相应之前，不起心动念想念佛，则不念佛）。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。所以叫做念而无念，无念而念。无念，可不是不念啊。无念而念，是指无起心动念的念相，而心中念念不间断地念佛。这种境界很不容易得到，不可以错误地领会。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。