黄柏霖警官：还魂

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

比如说，倓虚老法师他爸爸去向观音祈求儿子，他母亲就作了一个梦，梦到一个梵僧，就是印度的出家人，来到她的房间跟她讲给她入梦。他说，你的房子借我住。倓虚老法师的母亲说，这个我要问我们家男人。他说你决定就好了。她说，不行，我要我们家男人决定。她以为倓虚老法师跟她讲说你的家借我住，她以为是她住的这个房子，叫你家借我住，其实是借母胎出来，十个月怀胎就是我们的房子。

　　所以各位，每一个人都要经过这个过程。如果你是偿债而来的，你是来受业报的，你三恶道受完苦报以后，你到母亲肚子里面怀胎要十个月。老法师说，那叫做什麼？胎狱。母亲喝凉的，就变冷得不得了；母亲喝热的，热得不得了。所以现在儒家讲都有胎教，佛家也重视这一块，胎教，跟胎儿沟通，诵经、诵观世音菩萨圣号、诵《大悲咒》、吃素、放生，回向给这个小孩子，让他能够安乐易养，印光大师特别重视胎教。所以这表示什麼？表示我们这个身体是四大五蕴的和合体，四大，地水火风。

　　你看人死的时候，一气不来的时候，身体就开始僵硬了。你如果常去助念的话，身体开始僵硬以后，风大先没有，风大就是呼吸，风大先停止。水大呢？就是湿润性，血液就不再流动了，口水也不会再流动了，水大，风大先停，水大。火大，神识开始要出离，所以有探温法，顶圣眼生天，人心饿鬼腹，地狱脚板出，这是探温法。这什麼意思？就是人到死掉的时候，最后我们讲说那个气，就是那个神识，佛家讲神识，道家讲灵魂，从哪里出去？那从什麼判断呢？就是他身体的部位最后凉掉那个地方，最后温度从哪里出去的，那个神识从哪里出去的，就是那个火大。火大，就是温热性。

　　如果你是顶圣，从顶门出去，当圣人。所以你看海贤老法师要往生的时候可以预知时至，自己走的时候自己助念，拿引磬念佛不要人家助念，这是圣贤，他有办法，高僧大德都是这样，他可以预知时至，那当然一定从顶门出去，这里一定是最后温温地。一般助念都有探温，那我助念都不探温，因为我还是凡夫。顶圣眼生天，如果在两眼之间这个地方，这个人生天，在生有做十善，五戒十善，人心，可以当人。

　　我以前讲那个《明因果，解业力，幸福圆满人生》里面有提到彰化的粘黄谢流老菩萨，她死去以后又回魂了。死去了以后，死了十多个小时以后，她女婿当然不是给她助念，给她穿寿衣，再把大体放在厅堂，可是他始终觉得奇怪，他的岳母怎麼心脏这个地方，心的这个位置怎麼会温温地？他就跟她讲了，他说，阿母，我们台湾人叫母亲都叫阿母，用台语讲叫阿母，阿母，你要死就赶快死，你要活就再醒过来，他就这样跟她讲。这个粘黄谢流老菩萨，她就彷佛在作梦一样，她就穿著寿衣突然间坐起来说，我这样会不会吓到你？她一定吓到你，怎麼不会吓到你呢？她女婿就问她说，阿母，你怎麼可以活过来呢？她说，我刚才作梦，梦到经过一座桥，还有山，我看到一些亲人，我就高高地被抓起以后丢下去，我就醒过来。这位粘黄谢流老菩萨，她生前都拜观音佛祖，人很善良，你看她有十善，所以人心，所以她死的时候，人心脏这个位置，胸部这个位置温温地，这表示什麼？她最后从这里出去的，可是她出去以后又回魂了。

倓虚老法师也有回魂过，我有讲那个故事过，他小时候也曾经死后到地狱去见到鬼王，见到阎王，后来又回魂了。他跟阎王讲，一天要诵三部《金刚经》。所以顶圣眼生天，人心饿鬼腹，这是有它的现实情况的道理在，刚才讲台湾彰化粘黄谢流老菩萨就是真实的例子。如果是肚子这边最后温温地，那不好，他到饿鬼道去了，会饥饿啊。地狱脚板出，如果最后是脚底温温地那麻烦了，抓到地狱去了，地狱都在水深火热之中。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。