黄柏霖警官：苏东坡之死

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

苏东坡人家说他是五祖戒禅师转生的后身，就是来转世的。他常常带著一幅阿弥陀佛的佛像一轴跟在身边，然后就告诉人家说，这个是我生西方的公据，我生西方的保单，「公据」就是现在的用语叫保单。可是等到他临命终的时候，他临终的时候，那个径山，径山惟琳长老，径山在哪里呢？在杭州附近，惟琳长老就劝苏东坡说，「劝以勿忘西方」，你不要忘记西方，你不要忘记要往生西方。苏东坡说，「西方即不无，但此处著不得力耳」，什麼意思呢？西方不是没有，可是我没办法证进去啊，我没有功夫啊，「但此处著不得力耳」，就是说我根本伏不住烦恼。

各位，这句话我们要好好参一下，你根尘接触，六根接触六尘，眼见色、耳闻声，你到底能不能自己做得了主？你会不会心随境转？你会不会有情绪波涛？你会不会情绪升起来？会不会贪瞋痴慢疑种子起现行，现行又薰种子？如果会，「此处著不得力耳」。你也知道要去西方，可是你就没有办法，你没有办法像刘素云的姐姐刘素菁跳上莲台表法给你看，老法师说，还表演那个生死很苦的样子，用表演的，你有办法吗？「西方即不无」，人家海贤老法师做到了，人家他有功夫，他说不要人家助念，他往生的时候自己打引磬，弟子进去看的时候，他已经往生了，根本不需要人家助念。他凌晨的时候，两三点的时候，自己打引磬，自己跟自己助念。他就是什麼？他著力了。「著力」就是自己做得了主，问自己的心就知道，不用问别人，不要问佛。

苏东坡是这样回答径山惟琳长老，他的门人钱世雄，就是他的弟子，门人就是他的学生，钱世雄就告诉他了，他说，这正是老师你平生修行的地方，你应该在这个地方下功夫，要在这边著力，「固宜著力」，就是你要在这个地方下功夫。在哪里下功夫？在根尘接触的时候下功夫，在你心起心动念的时候下功夫。你一念无明生三细，境界为缘长六粗，在这个地方下功夫。当你根尘接触的时候，眼见色，你攀缘心起来的时候，你就要下功夫了，就在这个地方。

苏东坡怎麼说呢？苏东坡说，「著力即差」，他说著力就错。什麼叫著力就差？苏东坡以为他自己有证果，就是我还要在这个地方用功，有一个我能够用功的地方，这个境界是很高，说而无说、无说而说，对不对？他跟他讲说「著力即差」，你还有个能著、所著，那就差得远了。可是他问题他做不到这个功夫，他还有能所，就是还有能见的我跟所见的境界。他门人是劝他说，你要在这个地方下功夫。他说，我在著力，我如果在这个地方用一点力量，还有这个执著，这个执著就不对，就有差了。问题他做不到，理明白，事糊涂。结果他话说完就死掉了，「语绝而逝」，这个就是莲池大师说的聪明反被聪明误。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。