印光法师白话嘉言录（26）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

84.如果满腔妄念憧憧往来不绝，思虑缠绵不断。这是由于没有真正提起正念的缘故。假如正念真切，那么就会万念归一而专注于一句佛号了。也就是说如果调伏妄念，驾御正念得法，那么寇贼都能变成赤子。如果调御失道，就算是手足也能成为怨家。在凡夫地位，谁没有烦恼呢？必须在平时预先提防，自然遇到境界，突逢逆缘，不至于一下子发作。纵然发作也能顿起觉照，令烦恼消灭。能够引发烦恼的境界非常得多。列举其中最厉害的烦恼，也就是财色及横逆事端而已。如果知道无义之财比毒蛇对我们更毒害，就不会有面对不义财富攫取的烦恼。给予他人方便，终归使自己的前程受益，我们就不会遇到他人穷极患难，因吝惜财富而不肯布施的烦恼。美色方面，就算面对如花如玉的容貌，内心常存这个女人是自己姐妹的念头。纵然她是娼妓，也要这么想，生起怜悯她的心，生起度脱她的心。那么就不会有面对美色而动欲的烦恼。夫妇间要相敬如宾，将妻妾看做是促成自己延续宗脉的恩人，不敢把双方身体当作彼此行乐的欲具。那么就不会徇欲灭身，以及妻子不能生育，子女不成家立业的烦恼。子女要从小教育他们孝悌忠信的正道，就没有忤逆亲心，败坏门风的烦恼。至于令我们遭遇到横逆的人，必须对他生起怜悯心。悲悯他的无知，不与他计较。看做是自己前生曾经恼害过他，现在因他恼害我的缘故，于是还了一份宿债，生起欢喜心。那就没有想报复别人的烦恼。然而以上所说的这些道理，那是为了俯随初机的人而讲。如果是久修大士，能够了达我空。那么无边的烦恼全部归化为大光明藏。好像钢刀因为磨砺而锋利，金矿因为冶炼而精纯。莲花因为有淤泥滋培，才能够清净光洁一样。

85.君子的学习是为了自己的道德修养，在念念之间反问自己，自我反省罢了。梦中、醒觉都一样觉察，唯有功夫到家的人才能做到。只要在醒觉的时候努力修持，久而久之，梦中自然能够没有大的越轨了。

86.修学佛道的人，心中道念重一分，那么凡情就轻一分，这是必然的形势。然而没有断惑的人必须常常努力。如果一放纵，旧病就一定会复发。见思惑断尽的圣者才好任运奔腾，不须克制约束，收摄修持。

87贪心、瞋心、痴心，人人都有。如果知道这是病态，那么它们的势力便很难炽盛。好像贼潜入人家，家中主人若把贼看做是自家人，那么全家的珍宝，就都会被它们偷窃得干干净净。如果知道他们是贼，不许他们在自己家中停留片刻，必须让他们全部离开，越远越好。那样就不会丢失财宝，主人就会安心泰然了。古德说：“不怕念头起来，就怕觉醒迟顿。”贪瞋痴念头一起来，立即觉察到了，妄念就会立即消灭。如果认为贪瞋痴是自家的主人，那就像认贼为子一样，家中的财宝，必然被他们偷窃的干干净净。

88.被境界所转动，是因为自己操持力浅的原故。好了、坏了，心马上就被它转动了，喜怒上心，好恶就在脸上表现出来了。操持是什么呢？就是涵养的意思。如果正念重，那么其余一切念头都轻了。所以说真修行人，是在尘劳中去炼磨自己。使自己的烦恼习气，渐渐消灭，这才是实在工夫。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。