印光法师白话嘉言录（19）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

56.愿离娑婆的心，好像狱囚希望赶快出离牢狱一样。愿生极乐的心，好像贫穷的流浪人思念回家一样迫切。如果在他没有往生到净土以前，就算给他人王、天王的位置，他也会把这些看做是堕落的因缘，没有一点羡慕渴望的心念。即便是来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，也看做是迂回的道路，没有一点希望的心。只是希望临命终时，蒙佛接引往生西方。一旦往生西方，那就了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生了。再回过头看看人王天王的位置，以及出家为僧不知净土，修其他法门历劫辛勤不能解脱的人，就象是萤火虫的光芒和太阳的光芒相比，蚁穴外隆起的小土堆和泰山相比。难道不是无尽的悲哀，无尽的悲痛吗？所以修净土法门的人，万万不可有求来生人天福乐，以及来生出家为僧等念头。假如有丝毫求来生的心，便不是真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引了。用这种不可思议殊胜妙行，竟然变成了人天有漏的福因。况且享福的时候，必然造作恶业。既然造作恶业，肯定难逃恶报。好像把毒药放在醍醐中，便能杀人。不善用心的人就会有如此的过失。您必须彻底斩断这种念头，净土法门的全部利益才能够完全受用。 

57.纵然有一百年的寿命，也是一弹指就过去了。这一口气还在，就应当寻求将来的出路。不要等到临终之时，后悔也来不及了。每每想到《四十二章经》中说：人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。这四者很庆幸都具备，更加应当努力。如同登上宝山，一定要得到摩尼宝珠。实在因为在凡夫地没有断除惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极力劝导众生发真实信心，以及迫切愿心持佛名号，求生净土。应当以供养三宝，一生守戒，一切所作的种种功德，不求来生的人天福报，不求现世的长寿康宁，唯求临终往生净土。就和佛的誓愿相契入相附合，感应道交，一定满你所愿。如人堕入大海，有船来救，如果肯上船，就即刻登上彼岸。求人天福，不求往生，就象是不肯上船，难免沉溺生死大海。佛陀想要使你超凡入圣，你却愿意得到有漏的福报。福报一尽永堕三途。就象用无价的摩尼宝珠，用来弹射黄雀。所得的少，所失掉的多。真是太可惜了！应该警觉反省啊！

58.如果想在这一生亲得佛法实益，就应当依靠净土法门，信愿念佛，求生西方，那么就可以决定了生脱死。如果不依靠念佛法门，不要说没有得到佛教的真传者不能了，就算得到了也不能了。为什么呢？因为得到佛教真传，乃至大彻大悟，并不是实证的境界。真实证得则可了，仅仅开悟还是不能了的。修其他法门，都必须断惑证真才能了生死。净土法门只要具足真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正行和助行一起修行，不但决定往生，而且品位还非常优胜。不但聪明质朴的人决定往生。就算那些五逆十恶之流，临终若能生大惭愧心，生大怖畏心，至心念佛数声，立刻命终的大恶人，也能决定往生。因为佛慈广大，专门以度众生为自己的事业。众生一念回光，幡然醒悟，就会蒙佛摄受。这就是仗佛慈力带业往生啊。末法时期的众生如果不依靠净土法门，而去修其它法门。只能得到人天福报，以及作为未来得度的因缘而已。因为如果没有能力断除惑业，那么生死的根依然存在，哪能不萌发生死的芽，生长成苗呢？！

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。