印光法师白话嘉言录（ 7）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

17.等到众生得度的因缘尽了，如来世尊进入涅槃，而他大慈大悲利益众生的心，始终没有穷尽。于是他的诸位大弟子，把舍利分布在阎浮提，并且结集经律论三藏经典，使他们能遍法界流通。希望众生都能蒙受佛法的滋润。等到东汉永平十年，公元67年，佛法传到中国。但由于当时社会风气不开明，所以只能在中国北方流通。孙吴赤乌四年，公元241年，康僧会尊者特地来到当时吴国都城建业，（今天南京），开示佛法，度化众生。蒙如来舍利降临，致使吴主孙权对佛教极生信仰。于是修寺建塔，以帮助佛法弘扬，化度众生，这是佛法恩泽普被中国南方的开始。到了晋朝的时候，佛法传播开始遍布高丽国（朝鲜半岛）、日本国、缅甸国、安南国（越南）、西藏、蒙古诸国。从此以后，佛教蒸蒸日上。至唐朝时期各宗都完备了，可谓盛极一时。天台宗、贤首宗、慈恩宗弘扬教下一法，临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗弘扬禅宗一法。南山宗则严净毗尼，弘扬律宗，莲土宗则专修净土，弘扬净土宗，就如同各部委的分支机构一样各司其职，犹如六根之互相为用。因为教下为佛语，禅宗为佛心，戒律为佛行。心、语、行虽然分作三部分，但非常难分离开来，致使大约根据各宗主要职责，权且安立一假名。只有净土一法，开始的时候则是为凡夫众生入道的方便之法，实际上则是各宗派究竟的归宿。因此将要堕入阿鼻地狱的众生，也能得证西方末品，了生脱死。所证与诸佛相同的众生，尚且期望往生，以求尽快圆满佛道。如来世尊在世之时，一切根器的众生都能得到化育，各方修行派别都归顺佛陀教法。佛陀灭度之后，弘扬佛法的诸大菩萨各自弘扬一法。希望众生能一门深入，一法通，法法通啊。比如忉利天的帝网上的数千枚宝珠一样，珠珠各不相混。而一珠能遍入千珠中，千珠都能含摄一珠。相间而不杂乱，相离而不分舍。不善于领会法义的人说一切法门，法法各自区别。领会法义的人则说一切法门，法法圆通。好像城池的东西南北四个城门一样，从最近的门中就可以入城。进城的门虽然不一样，但进城以后是没有区别的。如果知道这个意思，不但诸佛诸祖所说的甚深谛理，为了回归真如，抵达本性、明心见性的妙法。就是世间所有一切五阴、六入、十二处、十八界、七大等，一一皆是归真达本、明心见性的法门，又复一一都是真是本、是心是性啊。所以说《楞严》说五阴、六入、十二处、十八界、七大都是如来藏妙真如性。由此可知，没有一法不是佛法，也没有一人不是佛啊。无奈众生虽然宝珠在衣服里，却一点儿也不觉不知。怀揣着宝珠去沿街乞讨，冤枉受穷。用自己本具的如来心性，枉作众生六道轮回的业。用本来是解脱之法，枉受轮回的极苦。怎么能不可怜啊！因为这个缘故，诸位弘法的大菩萨们不辞艰辛，用种种方便的法门，为众生开示佛法，导归觉路。让众生真正明了十法界因果事理，彻底觉悟即心自性，最终究竟圆证啊。由唐到宋到元到明到清，足足一千年，佛教教法言传身教，代代相传。虽然不如唐朝时期兴盛，仍然可以称得上是一脉相承。自从清朝咸丰帝、同治帝以来，兵火联绵，连年灾荒不断，佛教有修有证的高人日渐稀少，庸俗之人日渐增多。国家也没有时间和精力提倡佛教，僧侣也没有力量振兴佛教。于是在家白衣中所谓的“高人”，因为从未深刻研究佛教的缘故，错误地继承了韩愈、欧阳修那老一套辟佛学说，于是致使佛教一败涂地。到了清朝末年的时候，学术界风气大为开化，其中天资高的智人于是翻阅佛经，才开始知道大道的本源在这里，于是都息心研究佛经了。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。