印光法师白话嘉言录（ 1）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

1.净土法门这一教法，真是博大精深呀！禅宗法门说“直指人心，见性成佛”，人们都以为很奇特，但是如果跟净土法门“是心作佛，是心是佛”相比，还是逊色了一些。我们当下一念念佛，当下能念佛的心即是佛心，那些经历三劫修福慧，百劫修相好，经历五十三位次，圆满佛道的修行人，更应该尊仰净土法门的高超风格。净土法门普利众生各种根机，上智、下愚，中间普通人，都可以念佛得利益，律宗、禅宗、天台、华严等宗统统含摄，最终都归向净土。比如及时雨滋润万物，象大海容纳百川一样。偏、圆、顿、渐一切大乘教法，无一不是从净土法门流现出来。大乘、小乘、权教、实教一切修行法门，都回归到净土法门。没有断除烦恼惑业的凡夫，就能加入到补处菩萨的行列。就在这一生圆成佛道。六凡、四圣一切众生，离开了净土法门，向上修行不能圆成佛道。十方诸佛舍离净土法门，往下不能普遍利益一切众生。所以说《华严经》中象大海一样多的菩萨众，都遵循十大愿王回向往生极乐。一乘大法《法华经》说：“一称南无佛，皆共成佛道。”都能证诸法实相。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中开示说：如果想得到菩萨不退转，要成就佛道，阿弥陀佛念佛法门是最殊胜、最方便的行持。龙树菩萨著作《十住毗婆沙论》，其中一品叫做《易行品》就阐明说：净土法门是非常容易、非常快速成就佛道的捷径。智者大师是天台宗的祖师，被称为「东土小释迦」，为释迦牟尼佛的后身。他撰写了一部著作叫《十疑论》，破除种种对于求生西方极乐净土的疑惑与误解，专门引导众生归入净土法门。永明延寿大师是阿弥陀佛示现，宋朝人，净土宗第六祖，著有《四料简》，简介明快地阐明了“有禅有净土”、“无禅有净土”、”有禅无净土”、“无禅无净土”，这四种状况；说明禅和净的功效力用上的差别，而劝导众生应当专修净土法门，同时，他也是以身试教，终生念佛，求生净土。使声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘人及声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性、无性五种根性的人汇合起来，一同证得真如自性，成就佛道。引导上等圣人、下劣凡夫一切众生，共同往生西方极乐世界。因为净土法门如此的广大殊胜、彻上彻下、毫无遗漏，所以除了佛法界之外的所有九界众生，都归向极乐净土法门，十方诸佛都共同赞叹净土法门。释迦牟尼佛在众多的经典当中都会一致宣扬、阐明净土法门的教理教义，引导我们往生西方极乐世界。众多的菩萨造种种论典共同宣扬净土法门。净土法门确实是释迦牟尼佛一生四十九年所说的所有教法当中，达到顶点的、极畅佛怀的法门，是一乘法、一佛乘之法，是最无上的圆满大教。如果我们不是累劫以来深蒙诸佛菩萨的教化，累积善根德本的话，那么就算经历万劫千生也很难遇到这个法门。既然这么难得难遇，而我们今天听闻这个净土法门的经典、教理了，就应当勤恳修习。

2.佛陀所说的言教、言教中的义理、依义理而起行持、行持后所证的圣果，这四者是佛法的大纲宗旨。忆佛念佛，实在是得道的捷径。在过去人们随修一个法门，而教、理、行、果四者都全体具备。现在的世人，如果舍弃净土法门，就不能得到果地上的证悟。实在是因为距离圣人的时代遥远了，人的根机陋劣不堪。如果不仰仗阿弥陀佛的愿力，决定难以解脱。而净土法门普遍收摄上、中、下三种根机，高高超出律、教、禅等宗派，实在是诸佛彻底的悲心，来显示众生本具的佛性。汇聚声闻、缘觉、菩萨三乘圣人；定性声闻、缘觉、菩萨性、不定性、无种性这五种根性的众生，共同归于净土。导引上至圣人，下到凡夫，共同证入真常佛性。九法界众生离开净土法门，向上不能圆成佛道。十方诸佛舍弃净土法门，向下不能普利群生。所以往圣前贤，人人都趣向净土。千经万论处处都指归极乐。自从《华严经》最后，普贤菩萨以十大愿王导归极乐之后，尽十方世界海的诸大菩萨，没有一个不求生净土的。由本师释尊在祇树给孤独园演说《阿弥陀经》以来，凡是西天东土的一切佛学著述，最后都结归到极乐莲邦。

3.古大德们曾经说过：“人身难得，佛法兴盛之地难生，佛法难闻，生死难了。”我们这些人有幸得到人身，出生在佛法兴盛的地方，又听闻到佛法。而不幸的是：自己惭愧业障深重，没有力量断除见思惑，迅速出离三界，了脱生死罢了。然而又有幸听闻到，我佛如来彻底悲心所宣说的大悲权巧，特别方便，使令卑贱下劣的凡夫，带业往生净土的法门，实在是无比的庆幸啊！如果不是无量劫来，深植善根，怎能一听到如此不可思议的法门，顿时生起真实的信心，发愿求生呢？

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。