印光法师白话嘉言录（27）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

89.如果于对治自心的烦恼习气，置之不讲，那么外在的行持和内心的功夫就会全部荒废。反而因此而生起我慢心，自认为功名利禄为德能，那么所损失的就会更多了。比如吃饭，必须有蔬菜佐助。也比如身体，必须用衣冠庄严。那么对于长途修行的了生死之道，打算一门深入，是不是就要废弃其他全部的法门呢？一门深入，尽废余门，只有打佛七的时候才可以。平时，若不是菩萨再来，绝对没有不成懈怠散慢的，因为凡夫的心，时间一长就会生厌。天生万物，必须晴雨调停，寒暑更代，才能孕育出勃勃生机的大自然。假使常雨常晴、常寒常暑，那么普天之下，就不会有一个生物了。何况我们的妄心像猿猴一样，如果不用种种法门对治，而希望它安住在一处，不胡思乱想，很难很难。人应当自己了解自己的力量，不可偏执一法，也不可没有一点儿头绪。

90.心向外驰求，不知回光返照。这样学佛，很难得到佛法的实际利益。孟子说：“学问的宗旨没有别的，就是把丢失的本心找回来。”你学佛却不知道息心念佛，于儒教尚且没有实际遵行，何况对于真实息心之法的佛教呢？观世音菩萨反闻闻自性。大势至菩萨都摄六根，净念相继。《金刚经》所讲的应无所住而生其心，不住色声香味触法而行布施，乃至六度万行。《心经》说讲的照见五蕴皆空。都是指人的活动离不开境识心三者结合的妙法啊。如果你一向专欲博览，并不是没有一点利益。奈何你业障未消，还没有得到利益，却先受到伤害了。

91.做事情的时候，心不能专注。因为不到一心不乱的境界，那么心很难不二用，难免间断隔离。假如能常存觉照，也没有什么大的障碍。

92.色欲这件事情是全世界人的通病。不但中下根器的人被色所迷。就算是上等根器人，如果不畏惧戒慎，自我克制，也难免不被美色所迷。姑且看看古往今来多少出格豪杰，原本足以成为圣贤之人。只是因为没有打破美色一关，反而成了下等愚痴的人，并且永堕恶道，这样的人很难数得过来。《楞严经》说：“假如一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会顺着生死相续。您们修行三昧，本来为了出离尘劳。但是如果淫欲心不除去，是不可出尘劳的。”学道之人，本来为了出离生死。如果不痛下决心除去这个病，则生死根难断，难以出离六道。即使是念佛法门，虽然是带业往生。然而如果淫习坚实牢固，则便和佛的气氛相隔，难以感应道交了。打算彻底断绝色欲之祸，看到一切女人都作亲想、怨想、不净想。亲想是什么呢？就是看见老女人作母亲想，年长的女人作姐姐想，年少的女人作妹妹想，年幼的女人作女儿想。欲心再盛也绝不敢对母亲、姐姐、妹妹、女儿起不正当的念头。看待一切女人，总是我们的母亲、姐姐、妹妹、女儿。这样就会用理智节制欲望，欲望就不能勃然而发了。怨想是什么呢？就是凡是看到美女，就起爱欲心。由于这种爱欲之心，就会使我们堕入恶道。长劫受苦，不能出离。如果这样想，那么那些所谓美丽娇媚的美女，就会比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，更加猛烈百千倍。对于这种极大的怨家，尚且依然恋恋不舍，难道不是个很糊涂的人吗？不净是什么呢？就是看见美貌动人的女人，想想她只不过是外面有一层美丽的薄皮而已。如果揭去这张皮，就会惨不忍睹了。那些骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。没有一件东西是让人喜爱的。但是我们却被这张薄皮所蒙蔽，就妄生爱恋。用花瓶装满大粪，人尚且不能拿着赏玩。现在这个美人的薄皮，和花瓶没有区别。而薄皮内所装的东西，比大粪更加臭秽不堪。怎么能贪爱她的外表，而忘记了她皮里的种种臭秽之物，而随意升起淫欲心啊！如果不畏惧戒慎，自我克制，痛下决心除去这种习气。那么就会只看到女人姿质美丽，致使爱箭入骨，不能自拔。平常尚且这样，要想死后不入女腹，那是不可能的。投胎到人道女人的腹中还算可以。可是如果投胎到畜生道女腹中，那可怎么办啊？一想到这些，心神惊怖。然而想再看到美女时不起染污心，必须在没看到时候，常作以上三种观想，那么一旦境界现前，自然不会随着境界而转。否则就算美女的境界不现，意地上淫欲之心仍然缠绵，最终还是被淫欲习气所束缚。所以应该认真涤除这种恶业习气，才能够得到自在的可能。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。