印祖答念佛（571-572）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

571、印祖对《莲宗三种撷要》、《净土三字经》如何评价？

此二书，其法至良，其意至善，简捷明晰，随机设化，可为莲宗要中之要。普使见者受持，作度生之宝筏，为乐邦之资粮，不负座下之无量悲心也。

唯座下所纂辑《莲宗三种撷要》、《净土三字经》，此二书其法至良，其意至善，简捷明晰，随机设化，可为莲宗要中之要。普使见者受持，作度生之宝筏，为乐邦之资粮，不负座下之无量悲心也。

572、《净土生无生论》之大旨是什么？

以信愿念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故虽生而无有生相，虽无生而不住无生之相。此生无生论之大旨也。了此，则谁肯背性而作三途六道之因果。即出世三乘之因果，亦复不以为极则，而直趣无上菩提之因果也。

幽溪大师乘愿示生，教开圆解，宗悟自心，笃修净业，普利人天。湣世之昧者，不知西方极乐世界，原是唯心净土，导师阿弥陀佛，原是自性弥陀。遂舍实事执空理，令人念自性弥陀，生唯心净土。竟将如来普利圣凡之道，认作表法寓言，只期一悟，余皆不计。致高明者反不如愚夫愚妇颛蒙念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙，感应道交，蒙佛接引，即得往生也。其病由于好高务胜，实未深明高胜之所以然。竟致弄巧成拙，求升反坠，甚可悲伤。大师悲湣不已，特著《生无生论》，直显心佛众生，三无差别之心性。此之心性，具无量德，不变随缘，随缘不变，在凡不减，在圣不增。由迷悟之不同，致十界之差别。即此十界，一一无非心具心造，心作心是。求生西方，即真无生。以生乎心具心造心作心是之西方，非彼执理废事空有其名，实无其境之西方也。

乃决定生而无有生相，决定无生而无有无生之相之生无生也。以信愿念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故虽生而无有生相，虽无生而不住无生之相。此《生无生论》之大旨也。了此，则谁肯背性而作三途六道之因果？即出世三乘之因果，亦复不以为极则，而直趣无上菩提之因果也。论凡十章，一一皆以心具心造，心作心是，三谛三观之旨而为发挥。俾循乞穷子，亲见衣里之明珠；旅泊孤客，还归本有之家乡。上契佛心，下契时机。故得论成讲演，天乐盈空，以为明证也。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。