印祖答念佛（173-174）

十方三世佛 阿弥陀第一

九品度众生 威德无穷极

我今大皈依 忏悔三业罪

凡有诸福善 至心用回向

愿同念佛人 感应随时现

临终西方境 分明在目前

见闻皆精进 同生极乐国

见佛了生死 如佛度一切

无边烦恼断 无量法门修

誓愿度众生总愿成佛道

虚空有尽 我愿无穷

情与无情 同圆种智

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

173、什么人能作真念佛人？怎样做才是真念佛人？

通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。

念佛人须知行住坐卧食语，无非自利利他之时。如是念佛之菩提心就会更为殊胜。其次须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起；须心心念念，对治自己习气毛病；须恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚；须将好体面的心完全放下。果能如是，方可谓为真念佛人。

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。

随自意三昧，为上中下三根同修之行。念佛人虽不专以彼为主，亦不可不知。知此，则念佛之菩提心更为殊胜。以其知行住坐卧食语，无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。

佛堂日课，即依现在所订规矩，切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念，对治自己习气毛病。能如是者，方为真念佛人。否则，如水泡石头，绝无心得。

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，胡口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。

人各有所好，好空名者，必不注重实益。汝庶祖母，虽有数十年之修持，仍然一个俗汉，其于往生，恐难之又难矣。然此亦可为念佛人作顶门一针。必须将好体面的心，完全放下，方是真念佛人。

174、一心念佛，能生不生，皆不作念，这样想对吗？

胡说巴道，自误误人，害岂有极。千万不可依从，依之则往生无分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。

至于化三“一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心”，乃学宗、教家之说大话。汝若是法身大士，则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误误人，害岂有极。千万不可依从，依之则往生无分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。其感应道交者，全由至诚恳切之决定念。证无念者，则可说此话。未证无念说此话，皆成东坡临终之误。可不哀哉，可不痛哉。

愿生西方净土中，

九品莲华为父母。

华开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣。