印祖答念佛（145-146）

弟子至心恳切祈求佛陀慈悲威神加持：

弟子至心恳切希望起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。

愿能不见世间过，不被外境所转。愿能时时处处正念现前。愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。愿能努力知过改过，看破放下，积功累德，但求善根福德智能增长，功夫早日成片。

弟子至心忏悔无始以来所造作的一切罪业，业重福轻，障深慧浅。然而弟子真心切愿脱离六道轮回，求生西方极乐世界，愿能成就无上圆满菩提。弟子愿为正法久住世间，愿为一切众生早日破迷开悟，离苦得乐，圆成佛道而认真努力修行。愿能努力克服烦恼习气，放下妄想杂念。愿能不见世间过，不被外境所转。起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。愿能努力知过改过，看破放下，积功累德。愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。愿能善根福德智能增长，早日功夫成片。

愿佛慈悲护念，威神加持。

145、为什么说念佛法门是辅政化民的根本法轮？

世人因不讲尽谊尽分之道，福善祸淫之理，而酿至天灾人祸，频频降作。若皈依三宝，受持五戒，遵行十善，以净身口意三业。生信发愿，念佛圣号，则天下太平，人民安乐也。由是言之，念佛一法，岂不是辅政化民之根本法轮乎？

现今世道人心，陷溺已极，总因不讲尽谊尽分之道，福善祸淫之理。至于六道轮回之事，念佛往生之法，更无从得闻。以心不注重于道德仁义，因果报应，纵闻亦不生信。以是之故，酿成大劫，天灾人祸，频频降作，杀机弥漫，民不聊生。其有具忧世之心，欲为挽救者，咸皆提倡佛学，而修念佛法门。以此法，实为佛法中最易修持，最易成就之法，如人习射，以地为的，发无不中。此法仗佛慈力，但肯依教修持，无一不成就者。是故各当皈依三宝，受持五戒，遵行十善，以净身口意三业。生信发愿，念佛圣号，求生西方极乐世界，以期了生脱死，超凡入圣。如是之人，生为圣贤之徒，没登极乐之国。展转劝导，相观而善，何难弭灾息祸，修德膺福，敦本重伦，移风易俗，以迄天下太平，人民安乐也。由是言之，念佛一法，岂非振兴民力，辅弼政教，不据位而化民，不资刑而息恶之根本法轮乎？

146、真信愿持佛名号能否避免困苦？

果能以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。亦能病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。

须各吃素念佛，求生西方。庶可永出生死苦海，常享清净安乐矣。又修净业人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。自行如是，化他亦然。果能如是，则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不至冻饿。以真实修持，必蒙三宝加被，不令过为困苦故。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。世间祸福，相为倚伏，福能善享，则其福愈大。否则福未实得，祸已大临。此种祸尚无禳解之余地，以是因福而致之祸，其祸更为酷烈也。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。