印光法师嘉言录（163）

人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！”窃谓不知其由，虽痛何益？须知一切众生，随业流转，受生六道。且生不知来处，死不知去处。由罪福因缘，而为升降。辗转轮回，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘。以及常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知由无明故，遂有此身。即此色身，全属幻妄。不但四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性、实相妙理，彻底圆彰矣。

译文：古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！”我以为不知道生死的原由，痛切又有什么用呢？要知道一切众生随业流转，在六道中受生。生不知道从哪里来，死不知道向哪里去。根据自己的罪报或福业，或升或降，辗转于轮回之中，没有休止的时候。

如来怜悯众生，开释了由迷惑而造业，因造业而受苦的因缘法。以及常乐我净，寂照圆融的本体。令众生明白，因为无明才会有这个身体，这个身体完全是幻妄的。不但四大（构成世界的四种元素：地，水，火，风）不是真实的，就是五蕴（色，受，想，行，识）也都是空。知道蕴空，则真如法性，实相妙理，就彻底显现出来了。

悟者，了了分明，如开门见山，拨云见月。又如明眼之人，亲见归路。亦如久贫之士，忽开宝藏。证者，如就路还家，息步安坐。亦如持此藏宝，随意受用。悟则大心凡夫，能与佛同。证则初地不知二地举足下足之处。识此悟、证之义，自然不起上慢，不生退屈。而求生净土之心，万牛亦难挽回矣。

译文：开悟的人，对宇宙和人生的真相，清清楚楚，明明白白。如开门见山，拨云见月;又如明眼的人，亲眼见到回归本性的路;也如贫困很久的人，忽然开启宝藏。已证实相的人，则如就路还家，停步安坐。又如持此宝藏，随意受用。开悟后，则发大心的凡夫，他的理悟能与佛相同。但对于证果，则初地菩萨不知二地菩萨的境界。知道了这“悟”与“证”的含义，自然不会产生未证却说自己已证的傲慢心，也不生退却的心，而求生净土的心，是万头牛也难以挽回的。

印光法师嘉言录（163）