印光法师嘉言录（149）

夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世不知，故特料简，以示将来。可谓迷津宝筏，险道导师。惜举世之人，颟顸读过，不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤！

译文：一切修行法门，专门依仗自力修行；而净土法门，专门仰仗阿弥陀佛慈悲愿力的加持摄受。一切的修行法门，要烦恼惑业断尽，才能够了脱生死；而净土法门，只要带业往生极乐净土，就能够进入圣人之流。永明大师恐怕世人不知道其中的道理，所以特别作偈料简，以垂示后世人。可以说《四料简》是迷失渡口的救渡宝筏，是危险道路上的指导明师。只可惜全世界的人都含糊笼统地读过去，不加以研究透彻其内涵。这大概也是众生同分恶业所招感的果报吧！

达摩西来，传佛心印。直指人心，见性成佛。然此所见所成，乃指吾人即心本具之天真佛性而言。令人先识其本，则一切修证等法，自可依之进趣，以至于修无可修、证无可证而后已。非谓一悟即成福慧两足、圆满菩提之究竟佛道也。

喻如画龙点睛，令其亲得受用耳。由是腾辉震旦，炳焕赫奕。即心即佛之道，非心非佛之法，遍布寰区。天机深者，于一机一境，识其端倪。则出词吐语，自离窠臼。入死入生，了无挂碍。得大解脱，得大自在矣。

倘根机稍劣，纵得大悟，而烦恼习气未能净尽，依然还是生死中人。出胎隔阴，多致迷失。大悟者尚如是，况未悟乎？固宜专心致志于仗佛慈力之净土法门，方为千稳万当之计也。

译文：达摩大师从印度来到东土，弘传佛陀的心印。直指人心，见性成佛。然而这种所见所成，乃指我们即心本具的天真佛性而言。让人们先认识到自己的根本佛性，那么一切修证等法门，自然可以依靠这个根本逐步进取，以达到修无可修、证无可证的地步才算终止。不是说一开悟后就成了福慧两足、圆满菩提的究竟佛陀啊。

打个比方说，就如同画龙点睛，让它亲身得到受用。从此禅法在中国光辉闪耀，鲜明华丽，即心即佛之道，非心非佛之法，遍布整个天下。天姿根机深厚的人，于一机一境中，认识到其中的端倪。那么他的言谈话语自然离开老套子。入死入生没有一点挂碍。得到大的解脱，得到大自在的境界。

假如根机稍微低劣的人，纵然大彻大悟，而烦恼习气未能消除尽净，仍然还是被困在生死中的人。出胎就有了隔阴的迷惑，多半导致迷失本性。大悟的人尚且都会这样，更何况没开悟的人呢？应该坚定地专心致志于仰仗佛慈力的净土法门，方才是千稳万当的大计啊。

印光法师嘉言录（149）