印光法师嘉言录（145）

“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。《观经》上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。

有来学者，随机说法。应以禅净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰“来生作佛祖”也。

译文：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生做佛祖” 这句偈中所指的人。彻悟禅宗心要，明心见性，又能深入经藏，明了如来的权实教法，而在各个法门之中，又能专门将信愿念佛这一法门，作为自利利他的通途正行。《观无量寿经》中记载，上品上生，读诵大乘，解第一义，说的就是这个意思。这种人有大智慧，有大辩才。邪魔外道听闻他的名声不敢兴风作浪，犹如老虎还长着犄角，威猛无比。

有来学习的人，他能随机说法，应该用禅净双修接引的人，就用禅净双修的法门接引他。应该以专修净土接引的人，就以专修净土的法门接引他。无论上等，中等，下等根基的人，没有一个不蒙受他的恩泽，这样的人难道不是人天导师吗！到他临命终的时候，蒙佛接引往生到上品，一弹指间就花开见佛，证得无生法忍。最差也能证得圆教初住的果位。也有顿超各个阶位，直接证得等觉菩萨的人。证得圆教初住果位的菩萨，就能现身到上百个世界示现成佛，何况再往上的品位，每一品位都成倍地超胜，直到第四十一位的等觉果位呢！所以说“来生做佛祖”。