在人间遇到阿弥陀佛的本愿救度，即使信心不深，念佛也倦，但无碍往生，决定成佛，这才是“喜中之喜，无过此喜”。

接上一篇：世间之难住多忧， 即是出世间之缘。  身虽卑贱不高贵， 亦是入菩提之导。  故生人间，应该庆喜。

（二）庆喜念佛

信心虽浅，本愿深故，任凭必往生。

念佛虽倦，功德大故，称念定来迎。

故遇本愿，更应庆喜。

“信心虽浅，本愿深故，任凭必往生”： 这里讲到念佛了。有人听说念佛要深信切愿，就担心自己信心也没那么深，愿心也没那么强，这样怕不能往生吧？

“信心虽浅，本愿深故”： 我们信心虽然浅，阿弥陀佛的本愿很深厚。

“任凭必往生”： 你任凭阿弥陀佛救度，必定往生。

比如说我们坐船过海，海上风浪非常大，我们信心不够，担心这条船能不能过海。但是，这条船很坚固，虽然你信心浅，船坚固故，必得过海。你信心虽然深，如果你坐了一条小木筏，这样能过海吗？不能。能不能往生，其实不在我们这边看。我们这个因很弱，但是我们只要有这个因，我们只要信顺弥陀、愿意往生、专称佛号，都决定往生。信心无论深浅，其实都是靠阿弥陀佛那一边。信得虽然深，比如像杂行杂修的人坚信他能往生，可是他所修的功德是不实功德，就好像驾了一条小木筏，他再怎样有信心，也难以渡过波涛汹涌的大海。

我们念佛，虽然想到我是一个无智无识的人，信心很弱，但是，只要任凭这句名号，全靠阿弥陀佛，虽然害怕，阿弥陀佛本愿救度之船非常坚固，不受任何破坏，必定可以渡过生死海，到达极乐岸。

“信心虽浅，本愿深故，任凭必往生”，这话落地有声，干脆利落，不含糊。

“念佛虽倦，功德大故，称念定来迎”： 又有人听说念佛要精进，担心自己虽念佛，却谈不上精进，甚至很懈倦，怕自己不能往生。大师说 ： 念佛虽然倦怠，但是因为名号的功德很大的缘故，决定往生，阿弥陀佛决定来迎接！

有人问法然上人 ： 我念佛，感到不够精进、不够勇猛，这样能往生吗？这样怕不行吧？祖师都会安慰我们，一方面鼓励我们，一方面提携我们，就我们的根机，不讲那些太高、太远、做不到的话。法然上人说 ： 你念佛感到懈倦，感到不精进，感到自己的道心疲软，好像愿生心不是那么迫切，念佛也不是那么勇猛，这正说明你是有道心的人，也说明你是在努力进步的人。譬如走路，很想快一点到达目的地，才会嫌自己走得慢。如果对何时到达感到无所谓，那么，他走得再慢都不觉得慢。自己觉得念佛懈倦、不勇猛，觉得罪过深、道心不强，像这样的人，佛法的镜子已经照到内心了，说明他是真心愿往生的人。这样念佛，肯定往生！不是真愿往生的人，他就没有这种感觉。

“故遇本愿，更应庆喜”： 生在人间，都值得庆喜了，比三恶道强多了。可是，如果没有遇到阿弥陀佛的本愿救度，虽然庆喜，也只是短暂的几十年，这短暂的几十年一过，又要去六道轮转。所以，在人间遇到阿弥陀佛的本愿救度，即使信心不深，念佛也倦，但无碍往生，决定成佛，这才是“喜中之喜，无过此喜”。