心虽然散乱，只要称念 南无阿弥陀佛名号 必得往生！

接上一篇：在人间遇到阿弥陀佛的本愿救度，即使信心不深，念佛也倦，但无碍往生，决定成佛，这才是“喜中之喜，无过此喜”。

法然上人在世弘通念佛，各宗的大德法师都来请教，其中有一位天台宗的座主——明遍僧都，明遍大和尚，他来请教法然上人 ：

虽念佛，心散乱，将如何？

你看，这样的担心不要说现在的人有，古代人也有；不要说我们平常人有，大法师也有。

法然上人回答 ：

此法然亦力有所不及。

“明遍大和尚，你来问我这个问题，连我法然也是力量达不到的，我也做不到。”

总而言之，念佛为第一之事也。

应当知道，我们的心虽然散乱，但是我们称佛名号即是乘佛愿力，所以必得往生。总之，念佛是第一要事。

明遍大和尚满意而去，法然上人就对僧众说 ：

生于欲界散地之人皆散心也，

犹如受生人界则有目鼻。

我们生在欲界，欲界都是散心众生。既然生在欲界，就都是散心之人。散心之人本来就散乱，就像我们生而为人，就有眼睛，就有鼻子。生在散地当中，就是有散心。

所谓舍散心而往生，

无有是理；

所谓“念佛要没有散心才能往生”，这是不合理的说法。叹有散心而觉得往生不定，这是没有意义的事情。

散心念佛之往生，方是殊胜之本愿。

正因为散心念佛必得往生，方是可贵之本愿。阿弥陀佛的本愿之所以尊贵，之所以契合我们的根机，之所以是大慈大悲，是因为不分别我们是定是散，就这样念佛，决定往生，这才叫易行道。

担心自己的心散乱，这个毫无道理！不必担心！

此僧都之虽念佛心散乱将如何之疑问者，

多余之事也。

就是说 ： 拿这个话题来讨论，没有意义啊！只管念佛就好。

就像十五晚上的一轮明月，倒映在茂密的芦苇池里。这个池塘被茂密的芦苇遮住了，从远处看，根本看不到池中的月亮。

若近前拨开苇草见之，月影朗然也。

如果走近把芦苇一拨开，就能发现水中的明月。

这个比喻说明什么呢？密密麻麻的芦苇，就好像我们的妄念一样——妄念之芦苇；池塘里的明月，就是南无阿弥陀佛六字名号功德。信心念佛，心水之池里面就有六字名号的功德。虽然妄念很多，从远处看挡住了，看不到月亮，但是月亮还是在。

这个比喻非常巧妙，非常好！