世间之难住多忧， 即是出世间之缘。 身虽卑贱不高贵， 亦是入菩提之导。 故生人间，应该庆喜。

接上一篇：不必担心顾虑我们有很多妄想杂念，只要称念南无阿弥陀佛，必然往生弥陀净土。

下面我们学习源信大师的念佛法语，这段法语不长，讲得特别妙。

这段法语分成三部分 ： 第一部分劝导我们生在人间应感庆喜；第二部分劝导我们若能念佛应感庆喜；第三部分劝导我们莫厌妄念，要深信念佛。

（一）庆喜人生

离三恶道，生于人间，应大庆喜。

自身虽贱，不劣于畜生。

吾家虽贫，犹胜于饿鬼。

事虽不如人意，难比地狱之苦。

世间之难住多忧， 即是出世间之缘。

身虽卑贱不高贵， 亦是入菩提之导。

故生人间，应该庆喜。

“离三恶道，生于人间，应大庆喜”： 这是总体说明。我们既然离开三恶道，生在人间了，应该大大地庆贺，大大地喜悦。有人说 ： 我庆喜不起来啊！我家里没钱，我身体有病，我有许多烦恼，哪里值得庆喜？源信大师就说 ：

“自身虽贱，不劣于畜生”： 我们虽然地位卑贱，没有高官厚禄，不是名位显贵，但是，我们比畜生要尊贵多了。

“吾家虽贫，犹胜于饿鬼”： 我家虽然贫穷，但是比饿鬼富足多了。饿鬼，五百岁都喝不到一滴水。不仅喝不到一滴水，甚至连浆水的名字都闻不到。遇到江河里有水，他要去喝的时候，河水马上起火，这就是他本身的业力障碍。饿鬼，有人吐一口痰，他们都抢着吃。要是能吃到，还算是有福报的，没有福报还吃不到。有各种各样的饿鬼，有脓血鬼，专门吃脓吃血；有便厕鬼，专门在厕所里吃粪便，环境非常恶劣 ： 你看饿鬼多么苦恼！我们再贫穷，总比饿鬼强多了。

有人认为我是人啊，为什么要和畜生、饿鬼相比呢？现在是人，不能保证永远做人。按照我们本身的业力，今生如果不往生，来生就是畜生、饿鬼，甚至落入地狱，到那个时候，我们就羡慕人身了。

“事虽不如人意，难比地狱之苦”： 世间的事情难以尽如人意，但这点小事跟地狱之苦一比，差太多了！

地狱里有多苦呢？阿难曾经请佛陀慈悲开示地狱的苦恼，让众生能够知苦厌离。他问了好几遍，佛都默然无语。阿难问佛陀，为何不为我们开示？佛说地狱的苦恼不能说，不能想。如果有人能够把地狱的苦如实地说出来，另外有人也能够如实地听，这两个人当下就要吐血而亡。为什么呢？佛说地狱的苦，太苦了！超过人的心力，人无法接受，无法想象！只要想到，心脏就会爆裂；听的人能够听懂，也会心脏爆裂，无法接受。

现在有人拍恐怖电影。恐怖电影，有的人一看，当场就心脏病发作死掉了，因为太恐怖了。恐怖电影跟地狱的恐怖来比，简直是千万亿分之一，这还是人间可以想象、可以表达的。

佛陀慈悲地给我们打了一个比喻，让我们略微知道地狱的苦恼。有一个人叛国投敌，被国王抓起来治罪。早晨向他身上扎一百枪，血肉模糊。中午国王就问那个囚犯死了没有，狱卒回答这个人命大，扎一百枪没有死。国王说再扎一百枪。晚上国王又问那个人死了没有，狱卒说还没有死。国王命令再扎一百枪。狱卒说全身已经没有地方扎了。国王说就在模糊的血肉上再扎一百枪。大家想一想，我们手上扎一根小刺儿都会感觉很难过，早晨、中午、晚上，身上扎三百枪的痛苦，我们不敢想象。

世尊从地上捡起一块小石头，对阿难说 ： 日受三百枪之苦，如同这块小石头；地狱之苦，比须弥山还要大！须弥山我们没见过，但是，知道它比喜马拉雅山还要大。你说这块小石头跟喜马拉雅山怎么比？所以说，地狱的苦恼是难以形容的。

“世间之难住多忧，即是出世间之缘”： 我们在世间遇到种种逆缘、困难，有很多忧恼，都可以让我们厌苦求乐。如果富乐自在、五欲满足，就会在那里享乐，不知道求解脱了，将来就会堕落下去。知道世间苦恼，难住多忧，反而成为我们的逆增上缘，厌苦求乐，厌秽欣净。

“身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导”： 自身卑贱、不高贵，会激发我们追求菩提觉悟之道。一旦往生净土，就可以成就像佛陀一样的三十二相、八十种好，悲智圆满，分身百千万亿，遍满尘刹，度化一切有缘。所以，这都是逆增上缘。

“故生人间，应该庆喜”： 得出结论，我们来到人间，应该感到庆喜！