阿弥陀佛不管你念佛时间是长是短，只要你称念南无阿弥陀佛，必然往生西方净土。

“时节”，就是念佛时间的长短。阿弥陀佛不管你念佛时间是长是短，只要你称念南无阿弥陀佛，必然往生西方净土。

极乐世界这么殊胜，这么好，很多人心里还是想往生，但是想来想去，说 ：我到现在还没皈依，念佛时间也不长，像我这样也能往生吗？

为了破除这样的疑惑，善导大师就告诉我们 ： 念佛往生，不在时节长短，不在你是久修还是新学。

下面有三条文，我来说明一下。

（一）《观经疏》“念佛时节之文”

上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者 ： 一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

这是善导大师在《观经疏》中说念佛时节，用三段话来说明。第一段，从多向少 ： 上从一辈子念佛，下到一天、一个时辰，最少一念的念佛。第二段，从少向多 ： 从最少一念开始，延续至十念，再到一时、一日，直到一辈子。第三段，“大意”就是根本原则、要领 ： 从发心念佛、愿生西方极乐世界起，一辈子念佛，不改变，不退转，直到往生。因为每个人遇到净土法门的时间各有早晚，每个人的寿命也各有长短，所以有从少向多、从多到少的说明。

（二）《观经疏》“正定业之文”

一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

称念南无阿弥陀佛，只要念念不舍，就是正定之业，不在修学时间的长短，所以叫“不问时节久近”。阿弥陀佛不会来问“你想到极乐世界啊？你念佛念了几年？”你哪怕只念了一声而寿命终结，像《观经》中的下品三生，都是念了一声、十声佛号的人，当下阿弥陀佛也接引他们往生西方极乐世界。

（三）《观经疏》“不问时节之文”

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！

也明确说到不问罪福多少，不问时节久近。