看到“南无阿弥陀佛”六个字，就要晓得 ： 这是我的往生。我往生的功德证据，明明白白地在这里！

接上一篇：南无阿弥陀佛 六字句号本身所具足的功能，就是 ： 使得称念南无阿弥陀佛的人必然往生阿弥陀佛的净土！

（三）弥陀正觉与众生往生一体成就

本愿说“设我得佛，十方众生……若不生者，不取正觉”，“十方众生往生极乐的功德成就了，我才成就正觉；如果十方众生往生极乐的功德我法藏比丘不能为他们成就，我就不成正觉！”

法藏比丘把他成正觉这件事情，和我们的往生直接挂钩，他的正觉就是为了我们十方众生的往生。这在净土法门里有一个名词，叫作“往生正觉，机法一体”。我们的往生，和阿弥陀佛的正觉是一体成就的 ： 法藏比丘成正觉了，十方众生的往生同时成就。

如果十方众生的往生有一个不成就，则法藏比丘断然不能成正觉。必须先完成十方众生的往生功德，他才成正觉。实际上法藏比丘是以十方众生往生净土的功德，构成了自己的正觉；若有一个众生遗漏在外，他是不能成正觉的。

法藏比丘现在有没有成佛呢？    经典里讲，  法藏比丘已成佛十劫了 ：“成佛以来，于今十劫。”

法藏比丘成佛了，大家不要觉得“只是他成佛了”，他成佛了，固然是成就了法藏比丘的正觉，同时也是成就了我等的往生。如果你的往生不成就，他是不能成佛的。他成佛了，你不要认为“法藏比丘成佛，与我无关。他成他的阿弥陀佛，我还是在这里流浪的一个凡夫”，如果这么理解，阿弥陀佛就白成佛一场了。

“南无阿弥陀佛”六个字，正面读起来是阿弥陀佛的正觉，我们都知道 ： 南无阿弥陀佛！法藏比丘成佛了，这六字名号是阿弥陀佛的正觉果号。反面读起来 ： 哦，这是我等的往生——这二者一体的，不过一个明显，一个不明显。如果说只是法藏比丘的正觉、不是我等的往生，那就不是南无阿弥陀佛了。所以，这句六字名号具有两面 ： 一方面是法藏比丘成佛的果地名号，他成佛了，才有这句名号；另一方面就是我们的往生。我们的往生在哪里？往生就在“南无阿弥陀佛”六个字里。

我们求往生，从哪里求？就从六字名号里求，六字名号以外没有往生，所谓“若不生者，不取正觉”——法藏比丘的正觉就是我们的往生。阿弥陀佛把六字名号给我们，也就是把往生功德惠赐给我们。如果在我们自己心里找往生 ： 我这样修，那样修……通通没有用！这就像《楞严经》中所说的“蒸沙求饭”。你很用功，加大火，温度烧得很高，但是煮的是一堆沙，那么，锅盖一揭开，还是一堆沙，没有饭。

为求往生，你再勇猛修行，如果不念佛，那都是杂行杂修的沙子，没有名号功德的米饭，往生无分哪！所以，我们要念南无阿弥陀佛，这句名号里有我们的往生。

大家要明白 ： 法藏比丘成佛了，就是成就了我们的往生，不是成就别的。看到“南无阿弥陀佛”六个字，就要晓得 ： 这是我的往生。我往生的功德证据，明明白白地在这里。这样理解，就是“闻其名号”，正确地听闻、理解了阿弥陀佛名号的意义。