修学佛法，最重要的是 ： 就我们本身的根机，选择合适的法门。

接上一篇：诵经就好像看药方，经文像是药方，六字名号就是药丸。我们得了无明大病，释迦牟尼佛就开了三个药方，给了我们“南无阿弥陀佛”这粒药丸

（一）机与法

前几章介绍了净土宗的教判、行判 ：

——难易二道，舍难行取易行；

——自他二力，舍自力归他力；

——圣净二门，舍圣道归净土；

——正杂二行，舍杂行归正行；

——正助二业，搁助业专正定。

理路非常清楚。

但在信仰上，要如何契入？如果不能正确起信，一切皆成空谈。为此，善导大师开示“机法两种深信”，这对我们的信仰建设，对弥陀救度法门的认识，对落实一向专称非常重要，所以在这里把它单独列出来，作为一个专题来说明。“机”和“法”是一对非常重要的概念。“机”，就是我们众生的根机；“法”，就是世尊的教法 ： 这是各宗各派通用的名词。

就净土宗而言，“机”，就是众生；“法”，特指阿弥陀佛的救度。

（二）机法相应

修行总要机法相应。不管修学什么法门，如果我们的根机相应于这个法门，当下就可以得证。比如释迦牟尼佛在世的时候，一场法座下来，往往底下开悟的、得道的、证果的无量无边。如果机和法不相应，就得不到法的利益。虽然也是佛法，比如说我们也读诵《华严经》，《华严经》的境界非常高超，贯穿过去、现在、未来，三世一切劫都在一念之中，十方法界都在一个毛尘当中，尘埃不用扩大，世界不用缩小，相融无碍——这样的境界，即是所谓“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。我们虽然可以了解，但是无从修学。

修学佛法，最重要的是 ： 就我们本身的根机，选择合适的法门。这就好像到医院去看病，虽然药柜里有很多药，但是要根据我们的病情抓适合自己的药，对症下药才有疗效，才是良医。如果随便抓一把药给你，就是庸医，庸医会杀人，误人性命。现在印刷术很发达，经典流布很广。只要是佛的经典，都是法药。药要对症，法要对机。法不对机，徒增苦恼，不得解脱，反增缠缚。所以，一定要观机择法。这一点不容易。好在有善导大师以弥陀示现的身份讲出“机法两种深信”，等于给我们把脉，给我们开药方。

我们现在来学习善导大师的“机法两种深信”。