《佛说观无量寿经》讲记44·【中品上生】

“佛告阿难及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。”

什么叫观？是上辈生想，我们这样的想，还是我们的想法。释迦牟尼佛在前面就讲道：广说众喻，就是比喻的说法，就是我们这样想。中品往生，就没有讲发菩提心了，也没有讲至诚心、深心和回向发愿心了。直接讲“若有众生”，就是我们这些众生。戒律的五戒、八关斋戒，都不需要讲太多了，大家都知道。什么叫五戒，不杀盗淫妄酒，这五条戒律是做人之本。不持五戒不能得人身，这个人身本身就是五戒。

《无量寿经》里面讲，必须要具备善法才能往生西方极乐世界，而五戒是做人之本，人道以下往生是很困难的，除非有特定的因缘，一般三恶道地狱道、饿鬼道、畜生道很难往生的，为什么呢？因为它神识昏迷，不能闻法。除非有大菩萨让它转世，再利益众生。三恶道必需要转为善道才能往生，所以西方极乐世界无三恶道，以三恶道往生绝对是错误的。持八关斋戒，出家戒。八关斋戒就是在五戒的基础上加上过午不食、不睡高广大床、不著香花鬘、不香油涂身、不歌舞倡伎，加上这三条。八关斋戒，关是关断生死之意，八条仪轨。五戒还没有关生死，五戒只能做人，不能关断生死。五戒里面有一条不邪淫戒，八关斋戒是不淫，不淫就是断生死之意。我们的心落到此娑婆世界，就因为淫欲心太重，就是情。

过午不食起什么作用呢？就是众生贪着身，身体是我们无始以来的执着，饮食是为了维护自己身体的增长。七天不吃饭，我们就饿死了。所以饮食是为了自己能生存，没有别的作用。如果你贪着了，贪着饮食就是贪着于身体故。我告诉你，吃饭吃得太饱必定短寿。吃饭千万不要吃撑，只有愚痴的人才吃得很撑，吃得肚子鼓得很大，这样的人一定智慧非常差，并且很笨，将来寿命很短。只有猪是这样吃的，人不会这样吃，人吃饭都是吃得半饱，七分饱，差不多就可以了，叫自制。每天吃饭吃得撑的人，学佛学不进去。我在无量寿寺看到两个人，现在都已经走了，他每次吃饭都吃得撑，走出来那个肚子圆圆的，但是他学佛学不进去，讲法他听不进去。因为喜欢把肚子吃得很撑的人，基本上是畜生道来的，下辈子可能还会到畜生道去。即使出家，也是一点善法维护他，不知道能维护多久，非常恐怖的。

所以一天到晚贪着吃饭肯定不好，最好到晚上就不要吃了。人到五十岁以后，最好不要吃晚饭，四十岁之前还可以稍微吃一点点。释迦牟尼佛在世的时候日食一餐，因为罗睺罗太小了，只好开源了早上一餐，变成一天吃两餐。所以大家要能够自制。修行诸戒，不造五逆，无众过患。五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血、破合和僧。无众过患，在大众面前没有害人的过患。持五戒你做人之本已经有了，常常受持八关斋戒，生活之中常常不要起分别，在大众中没有多大的过失，以此善根，在此世界常做功德，把这一切功德回向到西方极乐世界，此人临命终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属，没有化佛，他有自利的体，所以就称为比丘了，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。

“行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲花台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲花寻开。当花敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。是名中品上生者。”

此人听到以后，一刹那心大欢喜。人在快死的时候，有比丘去了，这个很重要的。很多居士在快死的时候，请一个出家人去一下，肯定有好处的，那个人往生的时候得大安慰，死的时候特别安心，心大欢喜，就见到自己坐莲花台走了。出家人就有这么好，你知道吗？以后你们死的时候，一定要请一个出家人去，或者带一个佛像，带一个阿弥陀佛像，要紧紧记住。因为阿弥陀佛有大神力变化故，心想佛时即见佛时，你这样想的时候，佛就神力变化来了，此像即是真佛。这个人看到佛像，就会欢喜，见到出家人心大欢喜，一欢喜就看到自己了。人不欢喜的时候就看到别人，欢喜的时候才看到自己。人在清净的时候才看到自己，人在烦恼的时候是看不到自己的，到处乱想。

但是呢，把心抚慰降伏了，他就慢慢的看到自己了。一刹那时间，命一断，莲花台就显现出来，只要看到自己就好办。长跪在阿弥陀佛面前，头还没抬起来，就见到西方极乐世界，莲花寻开。花开了以后，你自己到里面去了以后，当花敷时，闻众音声，赞叹四谛，佛陀的大悲音声在赞美佛陀的法，应时即得阿罗汉道，三明六通，就得到八种解脱。是为中品上生者，还可以见到阿弥陀佛。