《佛说观无量寿经》讲记·31

下面我们讲第十观、十一观、十二观、十三观。十观、十一观是观观音菩萨、大势至菩萨，十二观是普观，十三观是小像观，叫做杂观。后面这几观都是非常重要的。第九观讲佛观的时候没有讲到众生，前面讲佛观，讲佛陀眉间放光身体放光，光明无量照十方国无所障碍，从法身到报身，然后报身庄严进入到每个众生心中去，建立种种相，叫化身。佛光里面到处都有西方三圣，并且佛像有三十二相八十种好。但是呢，讲佛观的时候就没有讲到众生，为什么呢？因为讲佛果的时候，他一定是讲佛，佛的功德和佛法僧三宝。后面讲观音菩萨和大势至菩萨的时候呢，因为菩萨表因，所以就讲到众生的体。专讲佛，不讲众生，众生会疑惑啊。

他方世界有无量的诸佛在阿弥陀佛的光里面，并且每尊佛面前都有两个菩萨作为侍者。这个光遍满十方世界。这里面呢，念佛众生摄取不舍。因为尽虚空遍法界都是佛了，这些光明都是摄取众生的，无量化佛啊。如果你常常这样观，你心眼即开。见是事者，即是见十方诸佛，叫作念佛三昧。作是观者，即是观一切佛身。“以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。”所以这种观察就是智慧了。

 “佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。”

见到无量寿佛的眉间之光身上之光遍满世界，并且十方诸佛了了分明，这时候你的心就安住了。你心眼一开，看到的不是三十二相是八万四千相好，这个时候念阿弥陀佛就是念一切佛。所以大家坐在这里念阿弥陀佛，首先把阿弥陀佛的光照出来了，然后在里面念南无阿弥陀佛，没有我的，在大光明藏中，念到一定的时候，你遍观一切色身相。观到这个佛以后，次观，就是应该要观观世音菩萨。“此菩萨身长八十万亿那由他由旬”，就是身体很大了。那由他、阿僧祇，就是不可思议，不是用我们的意识思维。在印度用这些名词，在中国就是用亿，百亿、千亿、万亿、亿亿……没办法说了，那由他，相当于亿。观音菩萨的身体是紫金色，像黄金一样，头顶上有肉髻，就像阿弥陀佛一样。从颈部到头部有一道光，圆光。“面各百千由旬”，他的面，东南西北上下，各五百由旬，证明他的面部已经很大了。其实我们观察一下自己的脸就知道了，你这样坐在那个地方，发现身上有光吗？其实外面就是一道圆光，你把这道圆光贴到观音菩萨的头上面去就可以了，就可以看到观音菩萨是什么样子的。

 “其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨、无量诸天，以为侍者。”

观音菩萨光里面有无量众生，还有无量诸佛。他的圆光里面有五百化佛，有释迦牟尼佛。每一尊化佛面前都有五百尊化菩萨在周围。可能刚开始观察不到，那你观一个亮点就可以了。有一个大亮点，就是佛。然后观察很多的小亮点，都是无量无边的菩萨，像星星一样在空中。如果你是凡夫，观不到圆满，可以观一个平常的头上，观音菩萨光里面有这么多的佛菩萨。然后这些圆光上面有很多的天女、四大金刚，天龙八部。很多的天人在天上，而为侍者。

 “举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。”

观音菩萨一动身上就放光，弥覆三千大千世界。整个的世界都应现其中，然后在其中观察到五道众生，你还可以观察你的爸爸妈妈。你的爸爸在那个地方烧饭，妈妈在那个地方带孩子带孙子，还可以观察到你的亲人眷属，观察无量无边的众生。密宗里的观法，先是本尊照着上师，然后上师照着我。先观本尊一道圆光，圆光直接照着上师，上师又是一道圆光，然后照着自己。然后自己在那个地方，圆光越来越大。然后就观想自己的父母在左右，六亲眷属在前面，后面是冤亲债主。东方南方西方北方中方，所有的众生都在你这个光里面。密宗有这个观察法，不断的观察，激励你发菩提心。

你观这个是实相，不是妄想中生。要见到观世音菩萨，或者观西方极乐世界的境界，我们如是观。如是观者，如是实相。因为阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，都有大神力，并且有愿力，满足众生的愿望，众生观者佛即显之。所以我们观这个光，佛菩萨就显在那个地方。不管你观到圆满不圆满，观音菩萨都与你的心相应。为什么要了了分明？就是叫我们心清净而已。心清净可以灭除我们的业障，灭除我们的罪。心不清净，你的罪很重，就会模模糊糊的。如果你心比较清净，业不重，一观就观出来了，马上可以看到观音菩萨这个三十二相八十种好，跟佛陀是一模一样的，他下面的座都是一模一样的。你观得越清晰，灭罪的力量就越强。你越清净，到最后面接受阿弥陀佛的力量就越强。讲完以后大家会是什么感觉？我死心塌地的念阿弥陀佛，没有什么想法了。讲佛观的时候是讲念佛三昧，或者诸佛现前三昧，你开悟了，究竟第一谛已经入到你心里面。但是我们众生还有排斥的心，认为众生不在光里面，讲观音菩萨的目的就是要你观到众生。讲观音菩萨举身放光，光里面有五道众生。这时候猛然就发现，原来观音菩萨光里有五道众生呢！你观到的五道众生，和实相中的五道众生是一体的。如是观者如是实相，你观这样的相，正好也是观音菩萨的真实体。因为观音菩萨光中确实有五道众生，我们没有观之前，本身就有五道众生。我们没有智慧，不知道众生在这里面。释迦牟尼佛叫我们观，是借用他的神力，令我们见到自己本身就在观音菩萨光里面，是我们这个识在分别，见不到自己的本性，见不到自己的本来面目，就不知道自己已经在观音菩萨光里面。所以如是观者即是真实，就是实相。