名号功德是用不尽的 不仅保我们一个人成佛 还可以度其他人

接上一篇：这句南无阿弥陀佛  是佛陀在这个五浊恶世证得无上正等正觉  得到的法

（十）念佛成佛有余

什么叫“念佛成佛有余”呢？就是说不只你成佛，还有更多的人成佛。这也是一种形容，本来成佛不可能有余了，成佛就圆满了。

一称南无阿弥陀佛，由此善根功德，进入涅槃界，无穷无尽，岂不是“成佛有余”！

“凡是生彼净土”： 往生去的。

“及彼菩萨人天所起诸行”： 极乐净土所有菩萨、人天的种种菩萨行——供养诸佛、教化众生等等，都不是自己的力量，都是“阿弥陀如来本愿力故”。

我们从娑婆世界的凡夫位，往生到极乐净土，这个过程，是靠佛的力量；我们到达极乐世界，得六种神通，获得无生法忍，乃至证悟大涅槃，也是靠阿弥陀佛的六字名号功德；从极乐世界回到娑婆世界，分身百千万亿度化众生，还是靠阿弥陀佛的六字名号功德。所以，称念这句南无阿弥陀佛名号是来回票，管你去，还管你回来，所谓“往还双向回向”： 往向，从娑婆世界往生到弥陀净土，靠这句名号；还向，从弥陀净土回到娑婆世界度众生，还是靠这句名号。

名号功德是用不尽的。不仅保我们一个人成佛，还可以度其他人。教别人念佛，他们依教奉行，也能往生，也能成佛 ： 这一切，都是仰仗阿弥陀佛的愿力。

现在是凡夫，就可以行菩萨道；自己还没有成佛，就可以教人家成佛的，唯有净土法门。

古代有这么一则故事 ： 有一个人，他是念《金刚经》的，后来得了暴病，到了阴曹地府。阎罗王一见到他，就说他曾经劝一位老人念南无阿弥陀佛，这位老人已经往生西方，由此功德，他也可以往生西方，所以召来相见。他说他的《金刚经》还没诵满，他还要回去朝五台山，他现在不想往生。阎罗王就劝他 ： 诵《金刚经》固然很好，朝山也很好，往生净土不是更好吗？这个人自己是个凡夫，还没有开悟，他教人家念佛，人家念佛就到西方去了。由此功德，他也可以往生。所以，我们要普遍地弘扬这个法门。

自信教人信，

难中转更难；

大悲传普化，

真成报佛恩。

“念得熟”，就是专复专，随口提起来就是一句名号，这样，你决定往生；能往生，就能度众生，教导一切众生共同成佛，这岂不是“成佛有余”吗？这样，即使没有学别的法门，也没有遗憾了。

“法门无量誓愿学”，菩萨道肯定是这样的。可是，在此娑婆世界，作为博地凡夫，还是单提念佛一法比较稳当。“法门无量誓愿学”可以稍微等一等，专精净土，决定往生；到了极乐世界，顿开无边悟，证无量百千三昧陀罗尼门，所有一切法门，无不通达，“行道说法皆如佛”。