《佛说观无量寿经》讲记·21【序分（15）】

“佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝花叶，无不具足。一一花叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出红色光。玛瑙色中，出砗磲光。砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀、一切众宝，以为映饰。”

后面讲树观。七重栏楯、七重罗网、七重行树，为什么讲七重？七重栏楯是代表法身，金刚不坏故。七重罗网叫庄严，代表报身，七重行树就是化身。法身、报身跟化身，法身为体，报身为相，化身为用，叫体相用。我们众生观的这个体，七重行树，是属于化身体。化身体在哪里？在众生心中，是故能观。报身不是观的，报身是绝对的体，只有化身才是相对的体。化身的相对体是叫利他，利他是众生的妄见里生，除妄见即真。妄不生，则化身就转为报身，妄一生就转为化身，就映到我们心里面。能映到我们心里面的那个化身，也是我们妄识生起。为什么讲七重呢？其实七重就是我们的眼耳鼻舌身意。

 “妙真珠网，弥覆树上。一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙花宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中。一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙花，花上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间。涌生诸果，如帝释瓶。”

极乐世界有树，有金银琉璃玻璃……宝树。这一行一行的树，有七行树。树有什么呢？有根、有枝、有树干、有叶、有花。根代表信；树干代表精进、代表力，有根就有力；枝叫菩提分，菩提分出很多枝，叫菩提分；花代表我们众生的功德；叶子是我们的八正道；整个的树代表果。五根、五力、七菩提分、八圣道分，就在一棵树上面，是从众生的信根里面生起的。这棵树代表众生闻法的因缘，所以树枝能说法，说苦空无常无我。

“微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。”说“五根、五力、七菩提、八圣道分”。所以这个树是一个比喻的说法，这棵树并不是我们想像的那棵树。极乐世界的树有八千由旬高，比喜马拉雅山还要高，并且这个树上都有金银琉璃玻璃，有的树干是金、树枝是银、树叶是琉璃、花是玛瑙，互相映彻，不可思议的微妙庄严。我们通过观察生出一种定出来，消除我们的业障。四禅八定毕竟是三界中之事，三界里面才有定的概念。在西方极乐世界，定是本心，根本不需要另外的定。西方极乐世界是法报化里面显现出来的，并不是我们意识的禅定功夫里生出来的。但是我们众生业障很重，需要定来安慰其身，来得到一种安慰而已。如果你有了定力，无挂无碍，可以直接观察实相。直观观实相，就是直接观色声香味触法。一色见无量色，一音见无量音，一香见无量香，一味见无量味，一触见无量触，一法见无量法。一个色里面见无量色，并且色映应无量众生，这在佛观里有。但是现在不讲度无量众生只讲庄严。

在《楞严经》里讲叫“精”，精益求精的“精”，叫“精体”，精明之体。精体有香精、有味精、有色精、有音精。他方世界有色相庄严，众生一出生看到色相，立即得三法忍。他方世界有佛国土，有声庄严，众生一出生听到音声，得无生法忍，得种种解脱。有的他方世界国土只有香，众生一闻香味，得无生法忍，得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，得种种果德，得百法明门，乃至于一生补处菩萨，种种果德，只要闻到香就可以了。有的他方世界全是法味，一到那个世界去马上法味充足，马上得身心安泰，三十二相八十种好立即现前，种种佛法现前，得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，乃至于一生补处菩萨，所有果德相继而成。有的世界触庄严，微风吹过身上，马上身心柔软，善根增长，一切法即得现前，得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，种种果德，乃至于一生补处菩萨。有的世界完全是法，一闻法心开意解，三藏十二部立即通达无碍，辩才无碍，智慧无碍，利益众生无碍，大悲心无碍，种种法现前，得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，乃至于一生补处菩萨，种种功德立即现前。色声香味触法在他方国土就是一种，唯有西方极乐世界，色声香味触法的精体全部具足。所有众生到西方极乐世界，遇到色怎么样怎么样，遇到声音怎么样怎么样的，遇到香味怎么样怎么样的，遇到味道怎么样怎么样的，接触微风吹动又怎么样怎么样的，法遇到又怎么样怎么样的。啊，西方极乐世界的种种庄严不可思议！只要你到西方极乐世界，色声香味触法说无上的妙法。唯有阿弥陀佛自己没有出来，为什么呢？阿弥陀佛实在就是色声香味触法，他是八万四千相好。西方极乐世界其实就是阿弥陀佛遍法界身，到西方极乐世界就是到阿弥陀佛心里面去了，在里面感受的色声香味触法，其实就是阿弥陀佛的眼耳鼻舌身意，在安住着众生。在此世界我们观察的时候，如果直接观察实相也是可以的，如果不观察实相，就这样观察也是可以的。就这样观察，色庄严、声庄严、香庄严、味庄严、触庄严、法庄严，你就想，那个就是树。讲七重栏楯、七重罗网、七重行树，这个就叫做树。我们通过观察这个树，达到实相。你不能把这个树当作真的是一棵树，实在是实相的树，就是五根、五力、七菩提分、八圣道分。所以到西方极乐世界，五根、五力、七菩提分、八圣道分自然具足。

 “有大光明，化成幢幡、无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之。观见树茎、枝叶、花果，皆令分明。是为树想，名第四观。”

我们观这个树，在树里面可以映现三千大千世界一切佛事，十方国土都映现其中。由此可以看出，色声香味触法是十方诸佛所共住的地方。色是诸佛之色，音是诸佛之音，香是诸佛之香，哪个世界里没有色声香味触法呢？哪个佛的世界里没有色声香味触法呢？而西方极乐世界是阿弥陀佛所摄取的，他摄取了十方诸佛微妙庄严，十方诸佛所有的微妙庄严到了西方极乐世界都为一体。在西方极乐世界香里可以看到他方世界香国土，音声里可以看到他方世界音声国土，在味里可以看到他方世界的味国土，触里面可以看到他方世界的触国土，在法里面可以看到他方世界所有法的国土。也就是十方世界没有哪一个国土不在宝树中映现出来。七重栏楯、七重罗网、七重行树，行树是利他的，都在他方国土所建立。所以你到树里面自然会看他方世界所有国土的庄严，他方世界所有的佛在说法，种种庄严看得一清二楚，如镜子一样在你眼前。西方极乐世界就是这样的，如是观察。

如果你这样观察，不要有异想，不要带着幻想，一定要从实相中想东西，从实相里观察。这样观察就会开智慧，否则最后走火入魔就麻烦了。这样观察是跟智慧相应，作他观者是邪观。一定要听我这样讲，你这样的观察，智慧就开了，会心开意解，啊，原来色声香味触法……现在不开解没有关系，后面还有啊。