《佛说观无量寿经》讲记·25

“佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲花想。令其莲花，一一叶上，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画。脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。花叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲花，具有八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台。此莲花台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。”

从第七观到第九观，都是讲怎么观佛。见无量寿佛并不难，只要你如法去观察，就能见到。这几天，从开始观日、观水、观冰、观察西方极乐世界的庄严，到现在，在七宝地上出现一个大莲花。《无量寿经》里讲，这个莲花有百千亿枝叶。一一叶上，有无量个如意珠，如意珠放三十六百千亿光，光中化无量诸佛，到东方世界、南方世界、西方世界、北方世界……《观经》上讲，莲叶有多大呢？花叶小者，纵广二百五十由旬。一由旬是四十里、二十公里。二百五十由旬，这个叶子太大了，有一万里大。那上面叶脉很多，并且都放金色的光。你就想喜马拉雅山脉，庐山的山脉。大家看过地球吗？空中拍的地球，像不像一片荷叶？上面的山脉，喜马拉雅山山脉、庐山、峨眉山、普陀山，所有的山脉，放金色的光。一片荷叶就有这么大。然后想一片叶、一片叶的往上拼，拼一个大荷花，很大很大。一片叶就有一个地球那么大，我们站在虚空看，两个地球、三个地球、四个地球……每个莲花有八万四千叶。

每片叶子中间，还有一个珠子，这个珠子肯定也很大了，珠子是七宝聚成。每个摩尼珠，放千光明，就像歌舞厅那个球一样，都在闪耀。莲花放强烈的光，遍满十方。那个光是金色的，像云彩一样铺开来，变成一个金刚台，叫莲花台。台上有一个金刚座，金刚座上面还有如意珠。周围还有八个八角金幢，都是金银琉璃玻璃四宝聚成。莲花座上面有宝幔，像幡盖，如夜摩天宫。闪耀的光明，你只要静下来就可以观得到。

 “复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为花座想，名第七观。”

宝幔上面还有小珠子，五百亿个。大家看到大雄大殿的幡和盖吗？宝幔宝盖，上面还有很多如意珠。我们的幡盖上面绣的是“南无本师释迦牟尼佛”，这里不是绣“南无本师释迦牟尼佛”，你就想上面很多大如意珠。这个珠子放八万四千光。一一光作八万四千异种金色。从地下到空中遍其宝土。光上面又有光遍覆。底下是金地，金地上面出现莲花，莲花又放出光，遍覆大千世界，这是一层。上面又出现金刚座，金刚座上面又有宝幔，宝幔上面又有很多如意珠，如意珠又放光彩，又遍覆三千大千世界，都是大光明藏。种种变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，种种庄严，就像天上的云彩一样。你可以看到十方世界都是这样，种种庄严，随意变现，广作佛事。是为花座想，名第七观。这种观察不可思议，此观是观察花的功德。

“佛告阿难：如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。”

佛告阿难：如此妙花，这种庄严，是本法藏比丘愿力所成。释迦牟尼佛在《无量寿经》里讲，法藏比丘在因地，在世自在王如来前发了大愿，成就金刚宝座，而法藏比丘就在那个地方成佛的。他成佛的时候，摄取了十方诸佛微妙庄严，五劫思维诸佛微妙庄严，成就了西方极乐世界的净土。然后无量劫的兆载修行，要让每个众生都有机会往生到西方极乐世界。愿力不成就阿弥陀佛不成佛，是故你现在观察的金刚光明宝座，遍覆三千大千世界，无量的化佛、无量的化菩萨，都要从此金刚台座显，到东南西北方化度众生、接引众生。这个金刚台不是你自己观想出来的，其实是阿弥陀佛无量劫的兆载修行修出来的，“若不生者，不取正觉”而证明出来的。此金刚光明宝座跟他的愿力是相等的。

如是观察，虽然我们没有把它完全观察出来，但是能观察到一点点也不可思议。你心是妄心，但是佛心是真心。真心入妄心，是故妄心变真心。就是说，你虽然观察不到佛陀的圆满果德，但是佛陀的果德会应众生心，把你观察的因地不圆满的体变成圆满。有部经典讲：若人持戒不圆满，入于如来大悲精室中，悉令持戒得圆满。就是说，你在此世界随意的观察佛的功德，或者持戒，都能获得阿弥陀佛圆满真实的功德。但是你要知道，阿弥陀佛圆满真实的功德是他过去因地所修，大愿所成就。所以此座是阿弥陀佛成佛之座。西方极乐世界不是有一棵三宝树吗？八万四千由旬的菩提树，树下就有一个金刚座，就是你观的这个座。我们已经观察到阿弥陀佛的根本处了，你观到此座的时候，就是今天当作佛，值得庆喜啊！这是真实不虚的。大家一定要生珍重心、稀有心。这是第七观。

 “若欲念彼佛者，当先作此花座想。”

如果要念阿弥陀佛，当先观此莲花座。我们每天念阿弥陀佛都不知道，《观经》里面讲得很清楚。如果念阿弥陀佛之前，你先观察莲花座然后再念佛，那就不可思议了。这个莲花座是阿弥陀佛大愿所成就，他的愿力就是莲花座。就是说，众生之因就是莲花，我们现在就在莲花上，没有一个众生离开了阿弥陀佛的莲花。

阿弥陀佛的莲花是表因的，佛是表果的，叫因果同时。阿弥陀佛表果，众生表因，也叫因果同时。花是比喻，我们众生没有一个不在阿弥陀佛功德海中，只要众生有善根，阿弥陀佛莲花里面都有你份。所以，观之即得，只要你观到了阿弥陀佛这个莲花，你就在里面了。阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，阿弥陀佛因地成佛，他的大愿已经把所有的众生摄取了。所有的众生都有善根，因为每个众生都有佛性，只是善根的大和小，但是阿弥陀佛皆摄取。阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，念佛众生摄取不舍。只要众生念佛，就在阿弥陀佛莲花之中。阿弥陀佛的成佛就是你的成佛。莲花表因，就是我们现在未成佛之时，但已经在阿弥陀佛的莲花里面了。他的莲花遍覆三千大千世界，不可思议的果德。所以我们一定要观莲花座，就是表因，就是我们的善根已经进入到阿弥陀佛的大愿里面去了。这样的念阿弥陀佛是表里如一，不可思议。所以应当如是观想。

 “作此想时，不得杂观。”什么叫杂观？第一个，观莲花座的时候自己观出另外的东西，你就不要想了，是你幻想出来的。第二个，除了直观之外，所有的幻想一概不要管它，出现什么境界啊，做梦啊，都不要管它。第三个，不要执着，不要执着我在观，那是妄。你观的这个体是真的，你能观的心是妄的，在观真的时候要舍妄取真，这个观的就是真的，不要执着我自己。就像我现在看到你，你就是真的，不是我看到你，你才是真的，现在看到你的那个我，是妄的体。所以在你观时不要执着，要相信这是佛，不要以为是我在观。不是我在观，它是真实的。

比例来讲，过去文殊菩萨讲，你要到五台山去，从家里动步的时候，文殊菩萨就从五台山来接引你了。但是如果这中间突然一个石头掉下来把你打死了，不要着急，你立即就往生到五台山去了。为什么呢？因为你出了大门向往着五台山去见文殊菩萨，文殊菩萨立即就接引你，你就站在他的愿里面了。文殊菩萨的愿是真实的，定当解脱！

所以只要你学佛念佛，在任何地方，怎么样的死法都可以的！我们在家里念佛，根本不要考虑我能不能往生的问题。只要你念佛！你到哪个山上去都不要怕。见到出家人都是无上的功德，何况你亲见阿弥陀佛呢？！亲自观察阿弥陀佛西方极乐世界金刚台，这是不可思议的境界。

大家想一想，我们这样的学佛有没有信心？充满无上的信心，非常的有信心。我现在又增加了信心，我信心只会增长，不会退失。原因在哪里呢？天天在跟你们讲嘛。不跟人家讲，你的信心可能明天就没有了。从出家到现在，我从未退心。你说我怎么退呢？现在还在增长，每天都看到自己进步。我不知道大家有没有进步？要感觉到自己有进步，这就值得庆喜了。你每天感觉到自己进步，才是对的。如果你这样的学佛，越学就越有劲。你这样的学佛，就学到内心里了。

很多人学佛非要搞一套仪式，用绳子把自己绑得紧紧的，学佛学得很累。像这样的观察，这样的学佛，你就想观了，不是我拉你来观了。到我这个地方来的人都是金子啊！都是从娑婆世界挑选出来的，一个一个的，不是一帮一帮的，所以你们这些人太珍贵了。我也感觉到你们好珍贵。连我都感受到你很珍贵，何况你自己呢。

 “皆应一一观之，一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

一一珠、一一光、一一台、一一幢，了了分明，像照镜子一样自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。你今天这样观下来，决定当生西方极乐世界！