《佛说观无量寿经》讲记·6【如是我闻信成就（2）】

“如是”现大悲心成就“我闻”。在大众面前，只要你是众生，就要示现“我闻”。我常福今天闻到如是教法，我了知我的实相，而众生不知，就建立方便，就要告诉众生。这本《佛说观无量寿佛经》是究竟之谈，这部经典的这个“如是我闻”和其它的“如是我闻”还是有不一样的地方。任何经典都有“如是我闻”，但是这部经典的“如是我闻”是不可思议的“如是我闻”，是究竟的“如是我闻”，是佛与佛交谈的“如是我闻”。你今天坐在这个地方，你念“南无阿弥陀佛”名号，那不是一般的东西，那是你自己的实相，就是你的“如是”，是你的真实一面，是你无来无去的真实体。如果你失去了这个念佛，就失去了“如是”，只有佛的究竟处才叫“如是”。“如是我闻”代表信成就，没有“如是(我闻)”就不能成就信。

大家都在信佛，信有十种。造恶业信地狱。你的贪心很重，相信钱，这就是相信地狱。虽然没有到地狱但是已经相信了地狱。什么叫信？闻，就是心，你的意识的心跟你的贪相应，叫信。信这个体，不是口上信，心跟这个法相应叫信。如果你跟贪心相应，那你就相信钱，“我要钱”就是你信钱。你贪心就是信地狱。你嘴巴上讲：“我不要堕地狱！”可是你信地狱啊，你这个信在地狱底下，你就往地狱跑，嘴巴上讲：“我要信佛，我要到西方极乐世界。”可是你往地狱底下走。你的信心不在这个地方，你这个信就是假信。你以为皈依三宝就可以了，很远呢！你信佛、你拜佛，有一点善根在，但是你的贪心很重，你堕地狱的，你的嗔心，去信饿鬼。“ 嗔”就是法，嗔落于心就是饿鬼，就是你的法，“如是”在饿鬼那个地方。嗔者堕饿鬼，就是“如是我闻”。

所以“如是我闻”，贪者堕地狱，嗔者做饿鬼，痴着做畜生。这是佛说的，这也叫“如是我闻”。“如是”，贪者，地狱。地狱怎么去的呢？因贪而去。你闻到就知道了，闻到了这个贪，我具备贪，我堕地狱，我想到地狱底下去，可以很快就去了。佛讲了，“如是”真心与空性相应，“如是”，西方极乐世界这样，我就到西方极乐世界去了。到西方极乐世界，或者堕地狱恶鬼畜生，就是这么刹那一念而已。所以这个“信”非常重要，是什么“信”，地狱恶鬼畜生也叫信，世间人纷纷向地狱底下走。你不是地狱恶鬼畜生已经不错了，能做个人，像个人样子。你眼睛多么漂亮，可是看很多的是非；你的耳朵多么漂亮，可是喜欢听是非；你鼻子长得多好看，可是你贪图香味；你嘴巴长得多好看，可是贪吃；你的身体，你的两只手都健全，相貌也是端严，可是你造诸恶业，用身体造恶业；你的意念很正常，可是心起贪嗔痴。我们的眼耳鼻舌身意都是美好的东西，可是利用它造恶业。你现在用持五戒得来的身体造恶业，这个身体很快就没有了。经典上讲做人难得，这一生能做人，下辈子能不能做人就不知道了。所以我们要珍惜人生，应当要持五戒！

还有些人的信是信天道或者信阿修罗道。什么叫阿修罗道呢？见恶起嗔，见善起贪。见到人家做善事把命都给人家，说人家好赞美别人；看到人家恶呢，极为嗔恨，这就是阿修罗。社会上讲要惩恶扬善，就是阿修罗。佛教是要隐恶扬善。我们看到别人好的地方，不断的赞美别人；看到别人不好的地方，我们要隐掉。恶事向自己，好事向他人，《西游记》里孙悟空不是讲嘛：好事不见闻，坏事传千里。你做了一件坏事，马上一千里的人都知道，但做了好事，外面都不知道，委屈啊。在这里学佛的个个都感觉自己很善良，为什么就没有人宣扬呢？大家都不去宣扬，个个自私自利，生怕别人的善被别人知道了，生怕别人的恶别人不知道。我们喜欢讲别人的坏话，不喜欢讲别人的好话。有的人讲，做了恶事不受惩罚，他不是大做恶事吗？但是你想过没有，恶人你惩罚他，只能让他更恶。比例来讲吧，我现在做坏事，如果你在背后说我的坏话，我可能更恨你；你当面说我不好，我会嗔恨你，是不是这样？如果我做得不好，但是你在背后赞美我，那我感激不已；如果你当面赞美我，我很欢喜，是不是？你赞美我的优点，让我不断地发起善心，不要偏偏把我往恶的地方推。小孩子都是这样，做了坏事，你说他不好他更做坏，他跑到外面去做坏事；如果赞美他一句：“你扫地扫得好干净啊。”他明天清早起来就拿起扫把扫地，恶的事他就不做了，马上就改变。孩子都是这样，何况大人呢？小孩子不懂事，他宣扬自己的天性，很明显地摆在眼前。但是我们，明显摆在眼前的东西就看不到，不去修它。所以在这个世间，我们一定要隐恶扬善，不要惩恶扬善，这也是一种信心。

还有信“天”，信“天人”，就是做十善法。有的人信了佛以后就告诉师父：“我不杀生不偷盗不邪淫不妄语，我一皈依就想到我修十善法。”刚才一个居士讲：“我是不是不杀生啦？是不是不偷盗啦？我早就不杀生啦，早就不偷盗啦。”好像皈依三宝仅仅是修十善法，十善法只是天道而已，不要以为你做了一点善事，就以为在学佛了，其实只是做了天道之事，还差得远呢，跟佛还有八万四千里。

还有的善，像阿罗汉，阿罗汉是什么？皈依三宝以后了知实相，建立清净。就是说，一切法本体清净故，就是法身；一切法本来平等故，本来具足故，叫做报身庄严；一切法本来自在故，就是僧，自在就是无量化身。这是阿罗汉的修法。阿罗汉怎么修？这个世界本来清净，你骂我这个声音本体清净。阿罗汉认为，第一个，你骂我没关系，是清净体。第二个，你骂我和赞美我是平等的，没有关系，你赞美我和骂我的声音是清净的，清净的就是平等的。所以赞美与骂，实在是无二，叫平等。平等故，就自在。自在就是化身，平等就是报身，清净就是法身，阿罗汉就住在涅槃自性里面。本来具足，本来就是这样的，所以阿罗汉如如不动。本来清净故，心住涅槃；本来平等故，心无所著；本来自在故，心无所执。所以安住，如如不动。他一坐下来，世间无事，这个世界已经没有他的事了，这种人叫阿罗汉。就是说，一出家头一剃，心中无事，本来无一物，坐在那个地方如如不动，从此以后，再也没有事情了，这个世间跟他就没有关系了。这种修行实在是很自在的。可是我们这些人呢，念念不忘世事。我们出家了，念念不忘修庙；念念不忘要做伟大事业；念念之间不忘度众生，念念不忘收徒弟，念念不忘做佛事，念念不忘善恶是非、有钱无钱。念念不忘，这叫出家吗？！除非建立更高一层，那是另外一种说法。如果是阿罗汉的信心，就是这样，一出家头一剃，世间于我无事，清净故、平等故、自在故。“高山任我走，海深任我游”，这句话就是说，海再深我也可以达到底，山再高我也可以上到顶峰。这就是大彻大悟，大雄大力，有这种体显现出来才不枉本世出家，就是说没有失去你出家的本钱。如果此心一失，那你出家的本钱就没有了，这也叫一种“信”，这是阿罗汉而已。

更高一层，还有一种信叫“菩萨信”。念念不忘度救众生，念念不忘誓成佛道，念念不忘发大誓愿。就是说，我要把功德回向法界，我要带领众生成等正觉，我誓化一切众生、誓愿成佛道、誓发一切愿，这个叫做菩萨的信心。念念不忘，这叫菩萨。念念不忘度众生。念念不忘回向法界。见到大地回向法界，回向众生得平等法；看到虚空，回向众生依庄严法；看到所有的东西，念念不忘众生得果。菩萨为众生而持戒。菩萨说：“我今持戒，愿诸众生，永无放失。”我持戒，为了什么，希望所有的众生永远不会失去戒律了。我持戒的目的是为众生持，不是为自己持，这就是菩萨。阿罗汉是为自己持而菩萨为他人持。不杀生，愿一切众生不杀生故；不偷盗，愿一切众生不偷盗故；不邪淫，愿一切众生不邪淫故；不喝酒，愿一切众生不喝酒故……念念不忘众生，上厕所、烧饭、煮菜，念念不忘众生。在家里扫地的时候，带孙子的时候，念念不忘度众生，念念不忘回向于众生，念念不忘建立功德，这就是菩萨。

持名就是佛的心。佛的心实在是无所著，但是又不能离开国土庄严。释迦牟尼佛所成就的佛，是不可以思议境界，闻此是信佛的境界。作为一个凡夫，九法界的心，现前我们每个人都具足了，而第十法界就是佛的法界。这是信成就。

《观无量寿经》是佛的成就，是释迦牟尼佛出世之本怀。释迦牟尼佛说，我出世的目的，令一切众生发阿耨多罗三藐三菩提心，还要令一切众生得阿耨多罗三藐三菩提。惠予众生真实利益，就是发阿耨多罗三藐三菩提心、得阿耨多罗三藐三菩提。“设我得佛”，就是令一切众生发阿耨多罗三藐三菩提心。“设我得佛”，惠予众生真实利益。什么叫真实利益呢？令一切众生得阿耨多罗三藐三菩提故。开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，也是这个体。发菩提心都是为了成佛的。

这个信怎么成就？前面已经讲过了，后面是广说。大家要用心来听才能感受到。像我们这样的一个众生，阿罗汉的知见都很难建立，菩萨的知见更难建立，何况佛的知见？看来没有希望了是不是？可是佛陀有种种方便，令我们得阿耨多罗三藐三菩提，即使我们是凡夫也能得到。为什么呢？因为十法界跟九法界是两回事，九法界是众生的心，十法界是佛的心。佛能应九法界，九法界一定在十法界里面，是故佛陀能应众生心。所以不管哪个法界，如果能听闻、听得懂，都能够会到佛的心。

但是会到菩萨的心你不一定能做得到，你现在以阿罗汉的心来做也未必能做得到，以天道心来做你也不一定能做得到。甚至你想堕地狱也不一定能堕得了，想做饿鬼也不一定能做到。假设你拿把刀你去杀人，没有这个业力你杀不了的，杀不下去的。你偷了别人的东西你心就不安，可是那个堕饿鬼的人偷别人的东西，他心里没有感觉。你心里不安就到善道里面去了，想做饿鬼都做不到。只有什么人呢？杀人不眨眼的人，他杀了人杀畜生，眼睛都不眨一下，像这种人他堕地狱没有障碍的。像我们这种人堕地狱就有障碍。所以佛教讲业力不可思议！这里面告诉我们，别业里面是什么业就是什么业，不是你来控制的。庆幸的是今天能遇到佛法。九法界我们是不要住了，下一辈子不知道是什么，或堕地狱或升天堂，堕到哪个地方都无关紧要。最重要的，三界不可住，三界无安，这些地方都不是我们住的地方，我们要成佛。

九法界是我们众生因地的心，只要“因”心就是我们的心。三界、六道轮回不可以住，我们要急迫地，简单的说，就是除了信阿弥陀佛之外什么都不要信了。九法界，菩萨、阿罗汉、声闻、六道，我们都不要了统统不住，就信阿弥陀佛，唯住佛故，唯独的就选择了佛，就选择了阿弥陀佛，剩下的一概不住。就是彻底地来信净土，不要私心杂念，不要有另外的想法。