《佛说观无量寿经》讲记·7【序分（1）】

“一时”，值得庆幸的就是“一时”，遇到《观无量寿经》这么珍贵的法。过去我讲《阿弥陀经》的时候已经讲过，这个“一时”是诸佛之护念、菩萨之护念，无量劫来十方诸佛之护念，所有的众生都要成就这“一时”而成佛道。大家想一想，这个“一时”是无尽的佛恩啊，十方诸佛为此“一时”奉献终生，把自己的身体舍掉。

释迦牟尼佛讲过，此世界的大地由佛陀的血所染成，水是佛陀的血，泥是佛陀的肉，我们吃的是佛的肉、喝的是佛的血，地下一粒沙子的成就是释迦牟尼佛五百大愿。释迦牟尼佛无量劫的修行成就的是什么呢？就是我们今天的一时，刹那的一念，今天闻《观无量寿经》得阿耨多罗三藐三菩提的这一念。你们这些菩萨在发愿，“当愿众生……”“当愿众生……”，你无量劫来这样唱，为了什么？就是为我们众生。过去多少菩萨这样唱，唱了多长时间了，我们今天才有这一时，这一念。所以《金刚经》里面讲的话非常珍贵，护持众生的善根，护佑众生的菩提心，就是这一念信。所以，今天这个“一时”的成就，我们感恩顶戴，要头面顶礼五体投地。

印光大师说：所有人都是佛菩萨，唯我一人是凡夫。感觉到天下所有的众生为我此一念而千辛万苦在修行，这些菩萨都为我一个人在修行，这些诸佛为我而成就国土，兆载永劫的修行成就我现前的这一念，你要感受佛恩啊。阿弥陀佛兆载修行，这是什么一个概念？就是说，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，有一个众生不成佛，他修行未尽的。他要把你现前的恶业转为佛的净土，把我们现前看到的这个境转为佛的净土。不经过兆载的修行转不掉啊。这种兆载的修行怎么修？不是说你今天拜了一拜两拜就算了，绝对不是！这些佛、菩萨真是了不起啊！一个人这一辈子修行，不断地护着他，让他达到八地菩萨不退，是非常非常的了不起。佛、菩萨那种精进不退的力量啊，不仅不退，还要不断的增长功德，他要把自己的功德修圆满，还要把你身上的功德修圆满。就是把你当作他身上的肉，把每个众生当作他身上的一块肉，就像妈妈把孩子当作她身上的肉，真实地来帮助你们，没有任何虚假之体。就凭这个佛恩，我们也要舍身舍命。为什么弘一大师在死的时候写下一句话叫“悲欣交集”？悲，无量劫不知佛恩故；欣，我今天忽然大悟了，感受到佛恩就在当下啊！这种欣这种悲，就是没有任何条件的信，没有任何条件地接受。所以如果你真正的感受到佛恩，受再大的委屈也无怨无悔了。

过去有一个法师在受病苦的时候，猛然想起佛恩，身体的病一下子就好了。所以你受了一点点病苦的时候，要不断地思维佛恩。《文殊师利问经》里讲：若人造诸恶业，应当何等忏悔？不要忏悔，思维佛故。我们要怎样念佛？搞一个蒲团，面对西方坐下来，不断地思维西方极乐世界，这样念佛，而不是“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”这样念。应当思维名号、思维佛、思维西方极乐世界、思维功德，是这样的念佛！也就是《观经》里面讲，观日、观大地、观水、观佛、观西方极乐世界的境界，不断地观察西方极乐世界的境界，思维名号，我这样讲的时候你不断地思维，信心就上来了，你就会获得法喜，对佛陀就有无上的信心！这种念佛方法，实在是超过你口上念“阿弥陀佛”！你在口上念阿弥陀佛，心里面思维不到，那样喊当然很累，很没意思。

今天我们闻到阿弥陀佛，今天我们坐在这个地方闻《观无量寿经》，大家知道，很现实地观照，此恩难报。这个“一时”不是过去的一时，是尽未来际的一时，是究竟真与假回光返照的“一时”，是不分过去现在未来的“一时”，是真与假等待的一时。就像妈妈等着你的那一时。妈妈久远劫来在等着你，坐在大路旁边，等待孩子回家。孩子流浪已久，妈妈一直在等着你成“不动尊”。这个是尽未来际，过去未学佛，现在已学佛，将来证佛果，都是在佛陀的等待之下。“时”是代表机成就，“一”是代表法成就。“一”、“时”合在一块，叫机法同体，机跟法相应的一刹那，这个《观经》就是一刹那。这一刹那是诸佛所修、菩萨所修、一切祖师所修。我们这个善根是诸佛菩萨的护念，都有大恩在里面。你要感受到今天闻到阿弥陀佛的刹那的“一时”，是诸佛菩萨无尽劫的修行修来的。我在大殿讲过，此大殿集聚了我们无量劫以来的善根，诸佛菩萨所修的善根，今天这一刹那，现前的一刹那，全部显现。刹那时间的这一念，上可以成佛，下可以化度众生，在中间可以破除一切无明。内，可以消除我们一切业障；外，可以消除我们一切患恼。此一念之难得，这叫成就“一时”。这个“一时”大家一定要感受一下！！

你思维这个东西，晚上不睡觉也心甘情愿！所以《阿弥陀经》里讲“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”。思维一二三四五六七日，要思维名号功德一心不乱，这样才能得大功德，后面我们慢慢讲，大家体会！阿弥陀佛！