《佛说观无量寿经》讲记·9【序分（3）】

“尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。”

尔时，这个时候，这个法会的时候。王舍大城，证明里面有王，王必有子，叫太子，以太子当机。这位太子的名子叫阿阇世，“随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗”。

阿阇世，翻译成中文叫“未生怨”，没有出生的时候就有怨气。他的父亲母亲年龄很大了没生孩子，就问一个外道。外道说，有个仙人正在深山里修行，很快就会去世，将来要做你的孩子。他父亲听了很欢喜，就派人去找那个仙人，叫他赶快投胎做他的孩子。那个仙人说：“三年之后我会死，再来做你的儿子。”大王很不高兴，他想早日得子，就派人去杀仙人。仙人临死之前发了恶誓，将来要杀父母。后来王后果然怀孕了，孩子出世以后，相师过来算命，预言这个孩子将来当弑父。大王一听很相信，就把孩子放到一个天井上面扔下去，说：“活则留，死则丢。”结果丢下去并没有死，只断了一个小指头。就是这样的因缘，所以叫做阿阇世。

“随顺调达恶友之教”，佛陀在世的时候，净饭王兄弟四个，其中斛饭王生下一个儿子，叫提婆达多。提婆达多当时也跟释迦牟尼佛出家修道，佛陀知道他将来会破坏佛法，常常避开他，不理他。提婆达多生性很恶，贪嗔痴炽然，看到佛陀年纪渐渐大了，想做第二世佛，但是没有神通。他先向舍利弗学，但舍利弗叫他不要修这个东西，他不高兴，就跑去找阿难尊者，阿难是他的堂弟，阿难不好违背哥哥的话，就顺便教他神通。学完后他有种种神变，可以上天入地，可以变大身、小身，上身出水下身出火，下身出水上身出火，种种神变。他神变给阿阇世看，太子看了非常稀有，就顺从于他。频婆娑罗王常常以美食供养释迦牟尼佛的弟子，提婆达多就告诉太子：“我也应该受到这样的供养。”太子就拿很多好吃的东西来供养他。后来提婆达多看到机缘已经成熟，想叫太子夺王位，并告诉太子他要做佛。太子大吃一惊，因为他对释迦牟尼佛是很恭敬的。提婆达多一看，知道他对佛还有恭敬心，就想办法离间他，把前世的因缘讲了出来，太子听了内心生起大怨气，要把父亲给杀掉，不过当时并没有直接杀父亲。他后来忏悔了，全身生疮，释迦牟尼佛入禅定用月光三昧又叫慈悲三昧光救了他，证明阿阇世还是有很大的善根。他不敢杀父，而是把父王关在七重室内，“制诸群臣，一不得往”，所有的人都不能进去。

这里表面上是讲故事，其实有很深的含义。把父王关在七重室内，从法性上讲，我们也同样如是。“七重”，佛经里面很多的，极乐世界“七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕”。七重在法性里讲就是七宝池、八功德水；在恶道里面讲，就落到识里面。唯识宗讲，我们被六贼所侵。我们的意识为太子，叫如意珠；每个人心中的藏识叫王。但是我们的王被六个大臣就是眼耳鼻舌身意所绑，被困在七重室内，即色声香味触法及末那识。七重室就叫七重网，王在这七重室内我们看不到了。你本来就是太子，你的六臣眼耳鼻舌身意，这六臣没有照顾好，六臣现在把你照顾好了。我们的意识来自于何方？就像水里的波来自于何方？波来自于水。这个水就是王，波就是意，所以王被外面的六根、六尘、六识所侵，我们被障碍了。无始以来，色声香味触法六尘倒底是真的是假的呢？其实是幻有。这一切尘都属于幻有，不真实的，如水里的月亮，如空中之花。我们现在看到色，有没有一个独立的色存在？我们听到的声音，有没有一个独立的声音存在？实在没有。但是我们一天到晚就攀着这个声音。声音是空气摩擦产生出来的。手拍一下掌，有声音，而这个声音从哪里来？是空气的摩擦，实在是没有一个音的体。大家想，我手拍掌，这个声音从这个掌出来呢，还是从这个掌里出来呢？没有地方。如果这个掌里面有声音，它应该可以自己出来啊。如果这个掌里面有声音，应该从这里出来。

《楞严经》里讲，用指弹琴，这个音从琴里面出来呢还是从手里出来？如果是从手里出来，为什么不自发呢？如果是从琴里出来的，为什么要我弹呢？所以音不自出，实在这个音声是假的，不存在的。包括色、香、味、触、法，这一切一切，长短高低，都是虚幻的、不真实的。这些虚幻的东西诱惑了我们，“我”就是太子，但是被这些东西诱惑住了，把本来面目给忘了，就是把王囚在七重室内。眼耳鼻舌身意，对外面的色声香味触法，这七重栏楯、七重罗网把你锁闭得死死的。你就在这个幻境之中被迷惑了，被谁迷惑了？被那个提婆达多所迷惑。提婆达多在哪里？每个人心中都有提婆达多，叫五蕴魔。五种蕴魔在作怪，把你迷惑了。现在叫你出家，你也不肯。不但不出家，还把父王给关起来了，无恶不作。所以我们这些人都是恶人啊！

“制诸群臣”，就是不让人进去。我们被五蕴魔所控，被七重罗网所控。我们的王显现不出来，我们每天造恶业，就像这个太子一样。谁都说自己是个孝顺的人，可是从这里来谈，大家都不孝顺。所以有人讲净土以恶人为机，如果从这方面讲倒也不错，确实我们是大逆不道，非常恶的人。我们无始以来造诸恶业，外面的一点色就把你迷了，一点声音就把你迷惑了，天天为自己这个身体的色相打扮。看看现在外面卖东西，不都是为女人服务吗？女人是标准的色相，我们男众还暗藏在里面。为什么说女众显露出人的本性呢？直来直去。我们男众讲色还有一点害羞，女人喜欢漂亮就没有关系。其实男众也爱漂亮只是不说而已。一辈子赚的钱，就为这个小小的色相服务了，叫他去修道，怎么会去修呢？！我们每天贪着味道、好听的声音、香味、身体的接触，特别是内心的感受。为什么不肯死心塌地的学佛，就是内心的觉受放不下。这个觉受很美很快乐啊，这些东西放不下。学佛这种感觉没有了，就不学佛，没有意思了。我们无始以来被感官所害，在六道轮回之中。现在学佛，要感官上骗人学。师父好庄严你就过来了，如果师父长得丑一点，就不来了。所以这个色相是骗人的，不要执着于这个色相。释迦牟尼佛在世的时候，有一个比丘尼长得很漂亮，她觉得自己太漂亮了出家太可惜，想还俗。释迦牟尼佛一看她贪着于身，就变一个比她还漂亮的女子，在她前面走路。她看到了就跟着一块儿走。走着走着此女子生病了，那个比丘尼就去打水喂她喝。回来一看，她皮肤皱了，慢慢的肉一块块的烂掉，再过一下就死掉了变成一堆骨头。比丘尼忽然大悟：原来身体是这个样子的，瞬间变成一堆枯骨而已。她马上跑回去继续出家。佛陀在世时用这个办法诱导她，令她道心坚固，但是世间人很难破这个关。

这里讲的七重，首先我们要知道，要转七重牢房。你把王救出来会是什么样？七重牢房就变成七重宫殿了，变成七宝池、八功德水，一刹那时间就可以转变掉。因为在识里面叫牢房，在智里面叫功德，如果在果德上面来讲就是极乐世界，这个东西无量的变化。三界无安犹如火宅，一旦我们三界的识转为智的时候这个世界就变成功德，如果再转就变成国土变成极乐世界。所以极乐世界在当下，功德在当下，牢房也在当下，最重要的是要知道这个道理。讲这部经典，首先要知道我们是一个在六道中轮回已久的凡夫，要发菩提心想出离，发起这个心来。